Читать книгу - "Психология подросткового и юношеского возраста - Ким Долджин"

Так как молодежь из меньшинств чаще становится бедной по сравнению с белокожей молодежью, она чаще испытывает стресс, описанный выше в этой главе. Помимо худших условий проживания подростки из меньшинств часто сталкиваются с насилием в школе и в районе проживания, употреблением наркотиков и алкоголя, плохой успеваемостью в школе, преступностью и подростковой беременностью (Vargas, and Willis, 1994).

Поэтому неудивительно, что у подростков из меньшинств, как у отдельной группы, чаще бывают проблемы с психическим здоровьем, чем у большинства остальных. Депрессия, например, чаще встречается у афроамериканских и латиноамериканских подростков, чем у белокожих. Североамериканские индейцы в два-три раза чаще страдают алкоголизмом и имеют более высокий уровень суицидов по сравнению с белокожими (Gonzales, and Kim, 1997). Тот факт, что американские подростки азиатского происхождения, которые реже, чем другие группы меньшинств, сталкиваются с финансовыми проблемами, имеют низкий уровень психологических расстройств, подчеркивает влияние именно социоэкономического статуса, а не этничности как таковой на появление трудностей.

Следующие параграфы описывают отдельные особо важные моменты, касающиеся индивидуумов определенной группы меньшинств. Нужно помнить, что разнообразие внутри этнической группы так же велико, как и между ними, а бедность и дискриминация больше, чем различия в ценностях и культурно обусловленном поведении, влияют на разницу между этническими группами.

Многие чернокожие являются потомками порабощенных африканцев, которые жили в Соединенных Штатах на протяжении нескольких поколений. В недавнем прошлом чернокожие иммигранты прибывали из Латинской Америки и Карибских островов. В каждой из этих групп своя собственная культура. Здесь мы сосредоточимся на афроамериканцах.

Наследие дискриминации

На протяжении нескольких поколений членов афроамериканских семей, особенно с низким СЭС, заставляли принимать более низкое социальное положение во всех отношениях, если они хотели ужиться в обществе белокожих. В прошлом «ужиться» означало то, что они должны были сидеть на задних местах в автобусе, избегать всех ресторанов «только для белых», а также таких туалетов, мест развлечения, театров и детских площадок. Афроамериканские родители должны были прививать своим детям так называемую роль чернокожего человека. Как грубо сказала одна мать: «Нужно научить их этому до того, как они переступят порог собственного дома». Афроамериканские дети немало рисковали, выходя из дома, чтобы пойти в школу, если они до этого не узнали о том, где они имеют право сидеть и что они могут и не могут делать, в случае если проголодаются либо захотят пить. В 5 лет, так же как, конечно, и в 15 и в 25, они должны были знать свое место. Одним из важных уроков, который они должны были усвоить, было то, что вне зависимости от того, как несправедливо к ним относились, они должны были контролировать гнев и скрывать враждебность. Они должны были быть покорными и вежливыми при любой провокации, идти и равнодушно смотреть вперед, не обращая внимания на насмешки и язвительные замечания. Помимо этого, они должны были игнорировать оскорбления и никогда не спорить и не драться с белокожим человеком. Чернокожие родители считали, что они должны использовать жесткие меры, чтобы привить своим детям страх как самое лучшее средство защиты, либо в противном случае белокожее общество накажет их еще сильнее.

Уровень самооценки и представление о самом себе афроамериканских подростков определяются различным факторами, такими как: окончание средней школы, положительные отношения со своей семьей и одобрение семьи

Ричард Райт (1937) написал о своем первом уроке на тему «Как жить негром». Он описал, как сильно поранился во время драки с белокожими парнями, которые бросали в него и его друзей бутылки:

Я сидел и грустно размышлял на ступеньках возле моего дома, пестуя свою рану и ожидая, когда мать придет с работы… Я чувствовал всем своим нутром, что она поймет… Я схватил ее за руку и пробормотал всю историю. Она посмотрела на мою рану, потом ударила меня.

– Почему же ты не спрятался? – спросила она меня. – Почему ты постоянно дерешься ?

Я был возмущен и начал орать во всю глотку. В перерывах между всхлипываниями я говорил ей, что там не было никаких деревьев или ограды, за которую можно было бы спрятаться…

Не все афроамериканские семьи применяли точно такие же меры, чтобы защитить своих детей от гнева белокожих. Афроамериканские семьи высшего класса велели своим детям избегать драк либо скандалов с белокожими не потому, что это было опасно, а потому, что это было ниже их социального статуса. Эти семьи пытались оградить своих детей от расовой дискриминации тем, что как можно дольше изолировали их от белокожих сторонников сегрегации. Новая действительность

Действительность очень сильно изменилась для чернокожего населения и продолжает меняться. Во второй половине XX в. целый ряд широкомасштабных юридических мер, направленных на уничтожение разделения белокожих и чернокожих, во многом помог сформировать новое видение чернокожих людей как в умах белокожих, так и чернокожих. Изменения проявились в выделении значительного среднего класса чернокожих, увеличении числа чернокожих политических лидеров, признании политических прав и привилегий, регулировании честного процесса принятия на работу и повышенном интересе к африканскому наследию и культуре.

Сегодня 72 % чернокожих взрослых окончили среднюю школу, и примерно 14 % продолжили обучение в вузах (McKinnon, and Bennett, 2005). (Это немного выше, чем средний процент окончивших школу по стране, но значительно ниже, чем средний процент окончивших вуз.)

Тенденция получения высшего образования растет, поскольку все большее количество афроамериканцев поступают в вузы и оканчивают их. Уровень бедности среди чернокожего населения ниже, по сравнению с высоким уровнем, который был в прошлом, но все же он все еще в два раза превышает уровень бедности белокожих. Тем не менее почти 1/3 афроамериканских семей получает ежегодный доход в размере $50 тыс. (U. S. Bureau of the Census, 2005b).

Семнадцатого мая 1954 г. Верховный суд США отклонил принцип «другие, но равные» возможности в образовании. В 1956 г. доктор Мартин Лютер Кинг-младший внедрил свой метод пассивного сопротивления раздельной системе автобусных маршрутов в Монтгомери, штат Алабама. Хотя судебные баталии были выиграны, сегодня все еще существует значительное неравенство доходов чернокожего и белокожего населения, образования и других показателей уровня жизни. Сегрегация продолжает иметь место.