Читать книгу - "Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности - Альфред Щеголев"

Творчество немыслимо вне полового самочувствия человека.Половая проблема личности суть творческая проблема, разрешение ее несет в себеискомую личностную гармонию.

Пол разрешается творчеством, бесценным для созидающейличности, потому что бесценен и свят сам творческий огонь, переплавляющий мир,а не его отблеск в завершенном творческом продукте (впрочем, совершенноетворческое произведение никогда не переживается как завершенное).

Рождение ребенка, создание гениальной симфонии, глубокоенаучное открытие, уникальное философское осмысление мира, нравственнаясоциальная деятельность и т. д. – все это творческая деятельность,свидетельствующая о достойной реализации и утверждении личности в человеке.

Все творчество человека есть прорыв свободы через мирнесвободы. Творчество проявляет в человеке личность, потому что личностьосуществляется только в преодолении (хотя бы кратковременном, моментальном)внутренней половой разобщенности и нахождении единства в разорванном доселемире.

Невротик – человек внутренне разорванный, страдающий от этойразорванности и желающий преодолеть ее. Непосредственно и ощутимо принадлежадвум реальностям – реальности своего внутреннего мира и реальности миравнешнего, – он, вместе с тем, парадоксально не принадлежит им.

Невротику недостает веры для утверждения своей личности. Егосубъективное переживание насыщено чем-то, к объективному миру не относящимся(интуитивно он чувствует это, но логически не может доказать), объективноесознание недостаточно убедительно для него. Признать окончательно реальностьсубъективного не дает невротику сознание и привычная логика объективнойдействительности, а непосредственная интуиция субъективного переживания непозволяет ему признать исключительную реальность объективной действительности.Он оценивает одно через другое, в то время как ему необходимо вбивать в себя, всвою глубину и то и другое, не разделяя.

Существование невротика пронизано неверием, парализующимтворческое становление его личности и формирующим у него лишь жалкийэгоцентризм, ничтожную веру в себя. В эгоцентризме есть нелепая претензия частибыть целым, это, по существу, отказ от творческого становления личности.Неверие и эгоцентризм – это, так сказать, две стороны одной медали; потому иэгоцентризм, что есть неверие, потому и неверие, что есть эгоцентризм!

Из этого порочного круга никак не может выбраться невротик.

Отсутствие веры – вот подлинный источник невротизма.Неуверенность в себе, недоверие к окружающим и душевное напряжение, с этимсвязанное, – да в этом весь невротик! Но вера суть то, что рассудком недобывается; то же, что добывается рассудком, – лишь знание некоторыхобъективных закономерностей, которые личности в человеке не созидают, потомучто личность – не результат совокупного воздействия на человека различныхобъективных факторов, но результат субъективного сопротивления этим факторам иосознания этого сопротивления.

Эгоцентризм же, то есть неполноценное осуществление личностив человеке, есть неверие в приобщенность к неосознаваемому миру, чтопереживается в глубине. Эгоцентризм знает лишь объективное утверждениеличности, он не знает ее достойного утверждения.

Личность творчески освобождает объективную действительность,скованную закономерностями, она несет в себе иную реальность, «живую воду»старинных сказок, дававшую жизнь мертвым телам.

Для того чтобы быть личностью, творческой личностью, человекдолжен искренне и глубоко пережить свою внутреннюю половую разобщенность,создающую трагическую дисгармонию его существования, он должен желатьвосполнения и преодоления этой разобщенности.

Становление личности в творчестве важно более, чем созданиесобственно творческого продукта (творческое произведение может быть не завершенным,личность же его творца осуществлена). Творчество суть процесс полного исовершенного раскрытия личности в человеке, оно – залог достойного влияниячеловека на объективную реальность, залог достойного ее преображения.Творчество побуждает человека изменять и совершенствовать прежде всего самогосебя, а потом уже объективно существующий мир. Переустройство же этого мирачеловеком на основе собственного личностного несовершенства чревато нарушениемобъективных взаимосвязей, постепенным разложением и, возможно, даже гибельюобъективного мира. (Самое большое одолжение, которое может оказать человекмиру, – это не очень торопиться быть его «благодетелем».)