Читать книгу - "Проснись и добейся успеха - Катя Радель"

Иного способа обуздать желания не существует. Простое принудительное воздержание от удовлетворения желаний является начальной стадией прогресса души. Желание должно быть вырвано с корнем, а для этого необходимо, чтобы; объекты желаний утратили свою притягательность и не уводили больше душу вовне. Когда душа полностью насыщается объектом желания и обнаруживает, что в конечном итоге он приносит ей боль, она перестает желать его и отбрасывает прочь, и подобно пчеле, покидающей с нектаром цветок, она уносит с собой приобретенное знание. Пока душа не освободится от мирских желаний, в ней не возникнет устремления внутрь, сначала к ментальным объектам, а затем и к жизни высших сфер, которая является конечной целью эволюции Души.

Следующий урок, который душа усваивает через боль, заключается в понимании преходящего характера всего того, что не относится к сущности Духа. Нет другого способа для души усвоить этот урок. Через болезни и страдания, нищету и горе она узнает, что все окружающее – не только в физическом, но и в астральном и ментальном мирах – преходящее, и что неизменному не обрести покоя в мире изменений. С самого начала человек обнаруживает, что любая форма страдания изначально возникает из стремления к какому-либо преходящему объекту, но боль прекращается, если сосредоточить свое внимание на чем-то более возвышенном. Поэтому первым шагом человека становится поворот от чувственного к интеллектуальному, от преходящего к относительно постоянному; и вместо удовлетворения потребностей органов чувств, общих с низшими животными формами, он развивает ум, интеллект и творческий аспект своей природы. Но даже здесь он сталкивается с болью. Чувственные удовольствия ограничены, и человеку приходится бороться с другими за свою долю ограниченных наслаждений, тогда как удовольствия высшего порядка практически не ограничены, ведь мы не становимся беднее от того, что наш ближний более одарен творческими или умственными способностями. В области ума и высших интересов и чувств люди могут делиться тем, что имеют, и это делает их только богаче.

Но даже в этом случае душа рано или поздно обнаруживает, что это не то удовольствие, которого она ищет, потому что шаг вперед от желаний тела к желаниям ума, от чувств к внутренним помыслам, от ощущений к идеям и образам остается желанием по своей сути. Стремясь к удовлетворению желаний, счастья не найти, ведь каждое удовлетворенное желание рождает новое, а счастье заключается не в приобретении чего-то и не в удовлетворении желаний, а в изменении желания преходящих ценностей в устремление к Вечному и в полном изменении человеческой природы, которая должна научиться не брать, а отдавать. И со временем невозможность удовлетворить желания, причиняющая боль, приводит душу к пониманию того, что таким путем идти нельзя, и она устает от перемен. Все внешние объекты физического и ментального миров теряют свою привлекательность. Сначала человек обратился к чувствам, но потерпел неудачу; затем он стал удовлетворять свои умственные потребности, но ум лежит вовне с точки зрения Духа, и человек снова терпит неудачу. Постоянно подгоняемый болью и неудовлетворенностью, которая есть худшая боль, он наконец усваивает свой урок и от внешнего обращается к внутреннему, встает на путь, ведущий от желаний к реализации высшего «Я», и это становится первым шагом к покою, первым касанием истинного удовольствия.

Кроме того, боль может стать внутренним инструментом разрушения личности. Представим себе душу, которая все еще подвластна боли, которая еще не нашла своего центра. Хотя такая душа знает, что она не есть тело, чувства или ум, она по-прежнему восприимчива к боли, которая приходит изнутри, от контактов, которые оборачиваются болью. Вступая в контакт с другими людьми – с их мыслями, чувствами и суждениями – душа ощущает болезненное воздействие неверных оценок и представлений, недобрых мыслей и чувств; обретя к этому времени мудрость, она спрашивает себя; «Почему я до сих пор испытываю боль? Что там такое внутри меня, а не вовне, что причиняет мне боль?» Человек понимает, что ничто уже не может затронуть его, кроме него самого, и что если он ощущает боль, это знак несовершенства, свидетельствующий о том, что он еще не полностью отказался от низшей природы, которая не есть истинный человек. И тогда он начинает использовать боль, вместо того чтобы просто ощущать ее; он уже больше не отдает себя на милость боли, а берет ее в свои руки и использует как, инструмент ради достижения определенных целей; когда душа обнаруживает, что источником боли является какой-либо дурной поступок, неверное суждение, побуждение или поведение, она, подобно скульптору, берущему в руки резец, ударяет болью по своей личности и отсекает собственные слабости, ибо она знает, что если бы не ее эгоистичная личность, то она не испытывала бы никакой боли и сохраняла бы безмятежное спокойствие среди противоречий этого мира.

Любопытно, что у боли есть еще одна функция. Душа, стремящаяся стать сильной, но не для себя, а чтобы помогать миру – душа, которая знает, что научиться жить ради других можно только став сильной – может умышленно избрать боль, чтобы научиться выносливости и терпению. Те, кто никогда не страдает, навсегда останутся слабыми, ведь выносливость формируется в огне сражений; душа, наделенная силой, воспринимает тревоги и волнения мира с совершенным спокойствием.

У души есть еще одна причина стремиться к боли – познание сострадания. Ведь даже самая сильная душа будет бесполезна, если она не знакома с сочувствием. Более того, она может стать очень опасной, ведь без сострадания она не сможет правильно применить свою силу. Поэтому чем сильнее душа, тем охотнее она будет стремиться усвоить урок боли, чтобы через ощущение боли научиться сопереживать и излечивать болезни мира.

Таким образом, все разновидности боли, которые душе приходится переживать в своем несовершенстве, являются, по сути, теми камнями, из которых складывается храм совершенного Духа. В конце концов, боль, исчезнет, но в процессе строительства она неизбежна. По мере восхождения и освобождения Духа борьба уступает место покою, а радость сменяет боль. Кроме того, боль заключена лишь в проводниках Духа, а не в самой Его природе. Дух есть блаженство, а не печаль; Он есть радость, а не боль; боль преходящая, блаженство вечно; ибо оно присуще Богу. «Из блаженства вышли все создания, в блаженстве они живут и в блаженство возвращаются».