Читать книгу - "Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями - Дин Радин"

До того как люди придумали социальные сети и блогосферу, они передавали знания через устную традицию и наглядные представления. И, в отличие от устных учений, неизбежно претерпевавших искажения со временем, как всякие истории, пересказанные много раз, йога представляла собой практическую традицию, а не набор философских доктрин. Поэтому мудрость бесчисленных поколений великих йогов дошла до наших дней с незначительными изменениями своего изначального облика.

То, что сейчас иногда называют классической йогой, следует положениям манускрипта под названием Йога-сутра, написанного индийским мудрецом Патанджали около двух тысяч лет назад^[207]. «Сутра» – это санскритское слово, означающее «плетение». Работа Патанджали считается одним из первых письменных собраний, оформивших устные предания йоги в единый массив. Йога-сутра до сих пор остается предметом тщательного изучения и комментирования, благодаря глубокой мудрости этой традиции и писательскому мастерству Патанджали^[208].

Йога-сутра состоит из четырех небольших по объему книг, называемых «пады», содержащих в общей сложности 196 афоризмов. И, как со всякими мистическими афоризмами, пришедшими из глубины веков, при переводе с санскрита на другие языки возникает большой простор для толкований. На английском языке были написаны десятки книг и сотни статей, разъясняющих различные аспекты Йога-сутры. При обсуждении содержания этих книг я буду по возможности избегать многословных споров о том, какие философские идеи мог вложить Патанджали в свое сочинение, и постараюсь не вдаваться в тонкости относительно взглядов различных философов и историков, изучавших Веды в течение нескольких веков.

Вот названия четырех частей Йога-сутры: (1) Самадхи-пада, 51 афоризм о природе медитативного состояния; (2) Садхана-пада, 55 афоризмов о практике йоги; (3) Вибхути-пада, 56 афоризмов об экстраординарных способностях, то есть сиддхи, обретаемых йогом; и (4) Кайвалья-пада, 34 афоризма о цели йоги – освобождении.

Вкратце Йога-сутра учит тому, что для просветления нужно достичь мастерства в двух основных навыках. Первый – это бесстрастие (санскр. «вайрагья»), а второй – погружение в глубокое медитативное состояние, называемое «самадхи».

Самадхи пада

Первая сутра являет собой образец лаконичности. Самадхи пада I.1: Atha yoga-anushasanam, что означает «Так начинается изложение йоги». Это древний санскритский вариант целой вступительной главы. Единственное вводное предложение могло означать, что Патанджали в точности знал, что хочет сказать, поэтому в каждой сутре он сумел выразить самую суть (что весьма вероятно). А может, все дело в том, что в те времена, когда печатного пресса не было и в помине, писцы старались быть краткими, чтобы не усложнять задачу переписчика (что также весьма вероятно).

В первой главе Патанджали описывает природу и назначение самадхи, состояния глубокого погружения в медитацию. Достижение и пребывание в состоянии самадхи посредством сознательного волевого усилия является ключевой целью традиционной практики йоги. Основной метод, применяемый для этого, описан во второй сутре: Yogas-citta-vritti-nirodhah, что можно перевести как «йога есть обуздание волнений, присущих уму», или же «йога – это упорядочение ментального хаоса»^[209]. При достижении этого состояния наступает переживание всеохватного блаженства или экстаза. Вот как написал об этом исследователь йоги Георг Ферштайн: