Читать книгу - "Психология реальности - Роман Никольский"

Этот базовый принцип «Психологии Реальности» очень важен для разворота всей теоретической части для его глубинного понимания и проведения диагностики состояния Разума в любой фрагмент времени его вневременных воплощений.

Теория представления Вселенной Разума в виде сфероида описана была выше. Я просто в двух словах ещё разочек её повторю без лишних комментариев. Разум, в рамках геометрии наших человеческих представлений внепространственного состояния Разумности Всего Сущего, часто описывается как окружность при двумерной пространственной системе координат и сфероидом при трёхмерном представлении.

Эта фигура сфероида отвечает некоторым требованиям, а именно: экономичность поверхностной площади (экономичность – одна из важнейших составляющих в развороте Всего Сущего); возможность внепредельно и вневременно совершать вращательные движения внутри сфероида и не выходить за его пределы, соблюдая закон о свободе волеизъявления и не вторжения в «другие» состояния Единого. Сфера, внутри которой в одномоментном её представлении «находится» Разум, и есть Персональная Вселенная Разума. Мы договариваемся при рассмотрении «Психологии Реальности», что пространство, ограниченное диаметром сферы, и есть тот мир, который выстраивает для себя Человеческое Существо, и описываем этот мир как Сферу Бытия.

Разум выстраивает свой мир, который по его представлениям и знаниям «ограничен диаметром сферы (1)», это весьма условное представление об ограничении. Я его ввожу в текст как описательный фрагмент для более полного теоретического представления «Психологии Реальности». То, что видит человек вокруг себя, и то, что он проживает в своих эмоциях, и есть он сам. Следовательно, мы можем с уверенностью сказать, что в сфере (1) нахожусь «Я». Если человек родился в комнате с полностью закрытыми окнами и никогда из этой комнаты не выходил, то как он будет представлять себе, что есть иной мир вне комнаты. Всё его понимание мира будет ограничено представлением его мира видения и чувствования. Предположим, что на рисунке это и есть сфера (1). Если Разум покинет эту комнату (свой мир) и выйдет на улицу, то он уже будет видеть новый мир и создавать свою реальность уже на основе тех видений и чувств, которые присущи уже новому пространству вокруг Разума. Следовательно, Разум расширяет свою Сферу Бытия до уровня (2) нашего рисунка. Это уже его новый мир, и всё равно он является именно персонально моим, и Сфера Бытия (2) есть тоже «Я». Потом Разум забирается на самую высокую возвышенность, или на городскую башню, или садится в вертолёт и уже видит и чувствует намного больше, чем он просто видел и создавал свой мир, стоящим на улице. Следовательно, Разум уже при последующем расширении опять создает свой мир, но это уже Сфера Бытия (3). И опять это и есть «Я» сам, это и есть мой мир. И так далее Разум может расширять свой мир, расширяя своё знание и создавая свою реальность (4), и так далее. И каждый раз эти все расширенные состояния и буду «Я», «Я», «Я» и весь Универсум – это и буду «Я».

Мы рассмотрели фрагмент расширения «снизу вверх». Такой же процесс происходит и «сверху вниз», при котором Разум не возносится, а наоборот заглубляется и ограничивает свою Сферу Бытия до пространственной. Великая максима Гермеса «Что внизу, то и наверху. Как наверху, так и внизу» описывает именно этот фрагмент теории формирования Бытия. Мир верхней сферы строит мир нижней сферы в полном соответствии всех программных переходов и состояний всего Универсума, но существует чёткая система взаимодействий между соседними Сферами Бытия. И всё, что «Я», думая, создаю, имеет свой резонанс во всех сферах Разума, т. е. во всех его мирах и, как следствие, во всём Универсуме. Поэтому именно человек и является Творцом своего мира. В его мире всё сделано его мыслями во всех его сферах бытия: растения, животные, предметы и т. д., в итоге – весь окружающий мир. Следовательно, всё то, что воспринимается всеми пятью чувствами человека – зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, – является ничем иным, как переотражением своей Вселенной состояний самого «Я» человеческого Существа. Он всегда видит Себя в виде отражения всего Сущего.