Читать книгу - "Иерусалим. Все лики великого города - Мария Вячеславовна Кича"

позиции Хаима Вейцмана и Давида Бен-Гуриона[140], а до них – Теодора Герцля и Макса Нордау). По мнению Жаботинского, борьба с арабами не противоречила морали, ибо они имели множество стран и государств, в отличие от евреев; создание еврейского национального государства являлось справедливым, и арабам надлежало смириться с этим либо покинуть Эрец-Исраэль. Примечательно, что Бенито Муссолини комплиментарно называл Жаботинского «еврейским фашистом», а Давид Бен-Гурион – «Владимиром Гитлером». Ревизионистский сионизм сыграл огромную роль в истории Израиля – в частности, на нем основана идеология современной партии «Ликуд», возглавляемой Биньямином Нетаньяху (его отец Бен-Цион Нетаньяху работал личным секретарем Жаботинского).

Жаботинский стоял у истоков сионистской подпольной военной организации – «Хагана» (ивр. – оборона, защита), созданной в 1920 г. в качестве отрядов самообороны еврейских поселений от арабов. «Хагана» нарушала британский запрет на ношение оружия и считалась незаконной.

В июле 1920 г. военную администрацию Палестины сменила гражданская. Несмотря на возмущение арабов, ее возглавил Герберт Луис Сэмюэл – еврей и сионист, назначенный верховным комиссаром Палестины.

«Даже случайно забредший сюда путешественник не может не заметить… что это отсталая и малонаселенная страна… Примитивные методы земледелия… нет лесов… Обширные пространства покрыты движущимися песками, которые грозят распространиться и засыпать пригодные для земледелия почвы. Реки Иордан и Ярмук могли бы служить источниками энергии, но они не используются. Введенные турками законы… привели к гибели многих ремесел, не поощрив ни одного. Численность населения Палестины не превышает 700 000 человек; это меньше, чем проживало в одной только Галилее во времена Иисуса».

Из доклада Герберта Сэмюэла об обстановке в Палестине, 1921 г.

Лавируя между требованиями арабов и евреев, Сэмюэл в знак примирения амнистировал участников беспорядков (1921), а также помиловал Амина аль-Хусейни и после смерти Камиля аль-Хусейни назначил его Великим муфтием Иерусалима. Данный статус позволит Амину аль-Хусейни – больше, чем любому другому человеку, – организовывать беспорядки по всей Палестине в 1920–1930-х гг.

Впрочем, благосклонность мусульман, которую Сэмюэл снискал благодаря амнистии, закончилась, когда он открыл двери для еврейской иммиграции в Палестину. Арабы разочаровались в британской администрации – в мае 1921 г. вспыхнула Яффа, а в ноябре (в очередную годовщину декларации Бальфура) – Иерусалим. Евреи настаивали на формировании собственных вооруженных отрядов. В июне 1922 г. Лондон заявил, что не пытается «создать полностью еврейскую Палестину» и что иммиграция не превысит «экономические возможности страны», – но эти слова никого не успокоили.

На Парижской конференции (1919–1920), где определялись принципы мироустройства после Первой мировой войны, победившие державы учредили Лигу Наций – первую межправительственную организацию, предназначенную для содействия международному сотрудничеству. Лига Наций выдавала европейским государствам (мандатариям) мандаты на управление землями, ранее входившими в состав Османской империи. Официально задача мандатариев заключалась в том, чтобы оказать помощь подмандатным территориям, подготовить их к независимости и становлению в качестве суверенных государств. Таким образом, мандатная территория отличалась и от колонии, и от протектората.

В феврале 1920 г. было решено, что Великобритания получит мандат на Палестину, однако проект документа пришлось пересмотреть под давлением Франции, возражавшей против его «почти исключительно сионистского характера и того, как игнорировались интересы и права арабского большинства». Другие государства тоже выражали недовольство по поводу статуса и доступности палестинских святынь – и Лондон разработал новый мандат, по которому вопрос о святых местах оставался на усмотрение Лиги Наций. Летом 1922 г. Лига Наций постановила, что права и притязания религиозных общин на святыни в Палестине изучит специальная комиссия, – и затем утвердила мандат, вступивший в силу в сентябре 1923 г. В преамбулу входила декларация Бальфура, но статус Иерусалима в документе не упоминался, поскольку его должна была определить комиссия. Таким образом, этот вопрос остался неурегулированным.

В июле 1922 г. Великобритания разделила Палестину на две части: западную и восточную. Восточная часть получила название «Трансиордания», этот топоним употреблялся с эпохи Крестовых походов и обозначал регион к востоку от реки Иордан, не имевший фиксированных границ. Запретив евреям селиться в Трансиордании, англичане сделали ее «мостом» между своими мандатами в Палестине и Ираке. Ирак граничил с землями, которые хотела завоевать аравийская династия Саудитов, а Палестина – с Сирией, находившейся под управлением Франции. Таким образом, для британцев подмандатная Трансиордания являлась буферной зоной между французским и саудовским экспансионизмом.

Британский мандат благоприятствовал евреям, и Сэмюэл надеялся для равновесия заручиться поддержкой арабов. Им было предложено войти в Законодательный совет Палестины, включающий в себя девять мусульман, трех арабов-христиан и трех евреев. Арабы отказались, ибо отвергали еврейскую иммиграцию и не хотели основания еврейского государства. Помимо того, мандат предусматривал создание Еврейского агентства (Сохнута) – «общественного органа с целью консультирования и сотрудничества с администрацией Палестины в экономических, социальных и других вопросах, которые могут повлиять на создание еврейского национального очага и служить интересам еврейского населения Палестины». Британцы предложили учредить Арабское агентство для выполнения аналогичных функций, но снова последовал отказ. Это было ошибкой – арабы проявили недальновидность и лишили себя политического представительства.

Арабы в те годы не отличались единством. В Иерусалиме соперничали две группировки, возглавляемые авторитетными семьями: умеренные Нашашиби, получившие должность мэра Иерусалима, и националисты Хусейни под началом Великого муфтия Амина аль-Хусейни, который председательствовал в Высшем мусульманском совете – верховном органе, отвечающем за дела мусульманской общины подмандатной Палестины. Нашашиби были готовы действовать в рамках системы и продвигать идею образования арабского государства в Палестине посредством пропаганды, митингов и иных законных мер; Хусейни же предпочли вооруженное сопротивление.

В 1924 г. Высший мусульманский совет выбрал хранителем исламских святынь Харам аш-Шариф (Храмовой горы) Хусейна ибн Али – правителя Мекки из династии Хашимитов, восходящей к пророку Мухаммеду. Попечительство о мечети Аль-Акса и Куполе Скалы (Куббат ас-Сахра) стало хашимитским наследием, которое до сих пор осуществляют потомки Хусейна – короли Иордании.

Период с 1923 г. по 1928 г. в Палестине выдался относительно спокойным. Английский историк Питер Мэнсфилд объясняет это сокращением сионистской иммиграции, что развеяло опасения арабов. Тем не менее еврейское население Иерусалима продолжало увеличиваться, распространяясь на север и запад за пределами крепостных стен. В 1925 г. на горе Скопус был построен Еврейский университет с видом на Старый город – и лорда Бальфура, приехавшего на церемонию его открытия, освистали разъяренные арабские демонстранты.

Страсти бушевали и вокруг Стены Плача (Западной стены), которая являлась для мусульман неотъемлемой частью комплекса Харам аш-Шариф и стеной Аль-Бурак, ассоциирующейся с ночным путешествием пророка Мухаммеда, а для иудеев – объектом особого почитания (в память о разрушенном Втором храме). Еврейское национальное движение также придало ей особый смысл. С конца XIX в. на картинах и открытках часто изображался восстановленный Иерусалимский храм – иногда рядом с