Читать книгу - "Танго с берегов Ла-Платы. История, философия и психология танца - Сергей Юрьевич Нечаев"

В связи с этим социальные танцы могут применяться и применяются в психологической практике для оказания помощи людям по проблемам межличностных отношений и личностного роста.

Как уже говорилось, танго (если оно не постановочное) — это социальный танец. А само понятие «социальный танец» является переводом с заимствованного англоязычного словосочетания «social dance». Social — это «социальный», «общественный», «общительный».

Социальный — это значит общий. Скорее содействующий, чем соревновательный. Значит — выражать уважение тем, с кем мы танцуем, будь то танцевальный партнер или кто-либо другой, с кем мы так же разделяем танцевальный паркет. Это значит занятие, на котором каждый хорошо проводит время без эгоизма с чьей-либо стороны. Это означает общаться, а не хвастаться. Это танец со всеми, а не только с излюбленными партнерами, и обычно это смена партнеров. Это означает быть вежливым в партнерстве, подождать начала мелодии, прежде чем требовать от кого-то танцевать.

ПИТЕР РИНЗЛАНД, преподаватель танцев из Торонто

Получается, что социальные танцы имеют непосредственное отношение к обществу и связаны с общением. А еще их называют бытовыми, то есть исполняющимися в быту — на танплощадках, на танцевальных вечерах.

Отличительной особенностью социальных танцев является не достижение профессиональных целей в танцевальной сфере, а прежде всего приятное проведение свободного от работы времени.

МАРИНА МАРТЫНОВА,

практикующий психолог-консультант

Социальные танцы доступны не для узкого круга профессионалов, а для широких масс людей — независимо от их статуса и положения в обществе. На занятиях и танцевальных вечерах социальные различия стираются. И никому особенно не важно, чем человек занимается в рабочее время, вне этого хобби. Зато повышенный интерес представляют личность человека и его умение общаться в танце.

Социальные танцы способствуют не только закреплению танцевальных навыков, но и налаживанию коммуникативного контакта между людьми, их активному общению друг с другом. Поэтому социальные танцы — это не только и не столько танец, сколько общение, то есть коммуникативное взаимодействие людей друг с другом.

МАРИНА МАРТЫНОВА,

практикующий психолог-консультант

Парные социальные танцы (а к ним относится и танго) подразумевают отсутствие постоянного танцевального партнера. В школах социальных танцев практикуется смена партнеров, что способствует активному общению танцующих с разными танцевальными партнерами (партнершами). Это расширяет круг их коммуникативного взаимодействия.

Социальные танцы основаны на импровизации и не подразумевают жестко структурированной последовательности движений, что позволяет танцевать с разными партнерами и партнершами, не переживая за то, что кто-то не знает той или иной танцевальной вариации.

Из-за того что танец носит импровизационный характер и исполняется двумя людьми в паре, третьим принципом социальных танцев, способствующим взаимопониманию танцующих, является ведение партнера и следование партнерши. Подчеркнем еще раз: условно «ведение» и условно «следование», так как на самом деле это диалог двух равноправных участников «танцевальной беседы».

В импровизационных социальных танцах ведущим считается партнер: он должен продумывать движения, давать понятные импульсы партнерше, не забывать танцевать самому и при этом следить за соседними парами, чтобы не допустить столкновения с ними. Роль партнерши, в свою очередь, заключается в том, чтобы следовать импульсам партнера и украшать танец. При этом роль партнерши не менее важна, чем роль партнера. «Слушать» ведение и выполнять те движения, на которые дает импульс партнер, — это важная задача партнерши, обеспечивающая успешное взаимодействие.

Итак, невербальное коммуникативное взаимодействие в социальных танцах осуществляется за счет ведения партнера и следования этому ведению партнерши. Именно в этом принципе закреплено традиционное распределение ролей мужчины и женщины. Поэтому регулярная практика этого вида танцев может способствовать приобретению традиционных мужских или женских качеств, а также изменению отношения к противоположному полу. Но при этом (и это тоже стоит повторить еще раз) никто никому ничего не должен, и роли эти, как говорил Фридрих Энгельс, — не догма, а лишь руководство к действию.

«Ведущий-ведомый» и другие проблемы

Кто бы что ни утверждал, после работы современные мужчины и женщины собираются в определенном помещении и начинают танцевать танец, в котором мужчине традиционно отводится роль лидера, принимающего решения и берущего на себя ответственность за них. А женщине, как уже говорилось, надлежит быть ведомой, олицетворяя собой понимание, женственность и красоту.

Отводится… Надлежит… Но на самом деле на первый план (особенно у начинающих) выступают межличностные и гендерные отношения, находящие свое выражение в соотношении «ведущий-ведомый». И бок о бок с этим идут проблемы общего пространства, доверия и физического контакта.

И картина, к сожалению, получается примерно следующая. Неуверенные в себе мужчины пытаются что есть мочи побороть смущение от того, что внешняя бравада никак не помогает им в ведении. А женщины, плохо скрывая раздражение, либо покорно скучают, либо начинают вести сами. Все как в жизни! И при