Читать книгу - "Турция изнутри. Как на самом деле живут в стране контрастов на стыке религий и культур? - Анжелика Николаевна Щербакова"

заведениях, и многим приходилось делать выбор, чаще всего под давлением семьи, не в пользу учебы или работы. С каждым днём девушек, предпочитающих одеваться по канонам ислама, становится всё больше и больше: кто-то принимает это решение самостоятельно, часто в достаточно зрелом возрасте (среди моих знакомых есть те, кто делал карьеру на телевидении, одеваясь достаточно открыто, а в 40 неожиданно без какого-либо давления решил поменять свою жизнь, работу и покрыть голову), кто-то берет пример с семьи, кто-то под давлением семьи или в погоне за религиозным, но достойным и богатым женихом. Но каковы бы ни были причины, покрытых девушек теперь можно увидеть во всех районах Стамбула, кафе и ресторанах, а также на современных курортах и иногда даже на бич-клабах и в смешанных спортзалах (10 лет назад существовали районы и курорты, где встретить религиозных представителей общества или девушку в платке было практически невозможно). Многие иностранцы ошибочно полагают, что по большей части такое решение девушки принимают под давлением семьи и общества, что, конечно, имеет место быть, но в большинстве случаев это все-таки личный выбор. И в городе контрастов нередко можно увидеть такие же контрастные семьи, когда старшее поколение одето по последнему слову моды, не соответствующей каким-либо мусульманским канонам, а иногда даже слишком открыто, рядом с религиозными дочерями, предпочитающими покрывать голову и выбирать одежду согласно религии. Противоположный вариант, когда мать и бабушка носят даже не хиджаб, а чадру или никаб, а дочери пренебрегают покрытием головы.

С каждым годом в стране становится все больше тех, кто соблюдает пост в священный месяц Рамазан и ходит на пятничную молитву в мечеть.

С каждым годом в стране становится все больше тех, кто соблюдает пост в священный месяц Рамазан и ходит на пятничную молитву в мечеть. И хотя в Турции, в отличие от арабских стран, есть и пить на улице во время поста не запрещено, многие кафе и рестораны продолжают свою работу в обычном режиме, и в некоторых европеизированных районах Стамбула в них не менее людно днём, чем в другие дни, и нет традиционного для ифтара меню. В религиозных же районах многие кафе предпочитают открывать свои двери лишь вечерами на время ифтара и продлевают часы работы до сахура, а жители таких районов, даже если и не держат пост, стараются этого не показывать. Многие предприятия в месяц поста переходят на ночной режим работы, а кто-то из тех, у кого есть возможность не сильно загружать себя работой, и вовсе предпочитают в этот месяц не нагружать себя ею, а провести это время в облегченном варианте и больше спать днём, гуляя всю ночь до сахура. Последние несколько лет, когда месяц поста приходился на летнюю жару, его приход, особенно в первые дни, был заметен по опустевшим днём улицам; даже на пешеходной улице Истикляль, которая бурлит 24 часа в сутки 7 дней в неделю.

И хотя официальным выходным в Турции является воскресенье, в пятницу, во время обязательной для мусульман коллективной молитвы, многие офисы и предприятия закрываются на несколько часов, и верующие устремляются в мечети. Даже вход в мечети в пятницу закрыт для туристов до обеда, в остальное время только во время намаза. Пятничный намаз с каждым годом посещает все большее количество мужчин, и во многих мечетях в центре больших городов, таких как Стамбул, всем прихожанам часто не хватает места, поэтому верующие приходят со своими ковриками и расстилают их во дворе мечети, а также на прилегающей к мечети территории. После того как Турция взяла курс на укрепление исламских традиций строительство новых мечетей, а также обращение в мечети музеев (в которых изначально были церкви: после завоевания Стамбула и других территорий они были обращены в мечети) резко увеличилось. За последнее десятилетие количество мечетей в Турции выросло более чем на десять тысяч, включая строительство самой большой мечети страны в Стамбуле на холме Чамлыджа. Больше всего мечетей находится в Стамбуле – около 3,5 тысяч, в настоящее время продолжается строительство нескольких крупных мечетей в центральных районах города.

Но несмотря на то что подавляющее большинство исповедует ислам, к другим религиям относятся достаточно терпимо: каждый год на Крещение греки вылавливают из вод Босфора и Золотого Рога крест, а турецкая пресса освещает это событие. Соседи, друзья и знакомые не забывают поздравить с Пасхой и с Рождеством, правда, обычно новые знакомые с католическим, но старые друзья уже давно знают, что в России его празднуют 7 января.

Турция, и в частности Стамбул, являются и местами паломничества как мусульман, так и православных.

Турция, и в частности Стамбул, являются и местами паломничества как мусульман, так и православных. В Стамбуле расположена четвёртая самая почитаемая мечеть для мусульман – мечеть султана Эйюпа и его могила. Султан Эйюп, знаменосец пророка Мухаммеда, отправился завоевывать Стамбул и скончался. Его могила была найдена после завоевания Константинополя султаном Фатихом Мехметом, и на её месте по приказу султана был построен мавзолей и прилегающая к нему мечеть. Также значимые мусульманские и христианские реликвии хранятся в музее дворца Топкапы, в собрании священных реликвий: здесь и знамя пророка Мухаммеда, и волосы из его бороды, и отпечаток ноги, и мечи, и другие личные вещи, а также вещи христианских пророков. Кроме того, множество христианских святых и мощи святых, ради которых в Стамбул приезжают паломники, находятся во Вселенском патриархате. Есть в Стамбуле и несколько значимых для православного мира церквей источников. Сама же Турция является родиной нескольких пророков, почитаемых как христианами, так и мусульманами, и христианских святых.

Бо́льшая часть мусульман в Турции – сунниты, меньшинство представляют шииты и алавиты. Несмотря на то что Турция является мусульманской страной, в религии есть часть суеверий и обрядов, проникших из язычества. Противоречат мусульманским канонам строительство мавзолеев и поклонение умершим, как святым. Однако в Турции построен мавзолей над могилой султана Эйюпа, к которому устремляются паломники со всего мира (отход от этого запрета идёт уже не одно столетие, причём не только в Турции, но и в других мусульманских странах, в то время как часть мусульман активно критикуют Османскую империю и Турцию за строительство и паломничество в мавзолеи, другая часть устремляется в них со всех концов земного шара), кроме того, мавзолеи строили для себя и своих семей султаны и паши, также мавзолеи строили для почитаемых богословов – в Стамбуле насчитывается более сотни мавзолеев. Бо́льшая часть мавзолеев была возведена на задних дворах мечетей известными архитекторами и представляет