Читать книгу - "Ловушка идентичности - Яша Мунк"

of Color (BIPOC) – термин, служащий для описания чернокожих, коренных и цветных (небелого цвета кожи) людей.

291

В индуистской традиции термин «гуру» имеет сакральный смысл, связанный с духовным наставничеством. Массовое использование этого термина в западной культуре потребления, например, для описания эксперта в той или иной области («гуру маркетинга» и т. п.), обесценивает его значение, а кроме того, является культурной апроприацией.

292

Выражение «sanity check» дословно можно перевести как «проверка [чего-либо] на здравый смысл», или «оценка с точки зрения здравого смысла». В русском языке нет прямого аналога этого выражения, но есть, например, более разговорное «включи/используй здравый смысл». Предполагается, что «sanity» традиционно противопоставляется «insanity» (безумие, психическое расстройство), а значит использование этого термина дискриминирует людей с психическими проблемами, выставляя «здравомыслие» единственной нормой. См. Фуко, «История безумия в классическую эпоху»; Эйблизм.

293

Elimination of Harmful Language Initiative // Stanford University, Dec. 19, 2022& URL: s.wsj.net/public/resources/documents/stanfordlanguage.pdf.

294

Подробный разбор значения и проблематики термина «культурная апроприация» см. в девятой главе этой книги.

295

Studenten и Studierende: Julia Goncalves, “StudentInnen, Student*innen, or Student_innen: How Six German Universities Are Constructing Gender Equitable Language and Increasing Female Linguistic and Visual Representation” (2020) // Chancellor’s Honors Program Projects. URL: trace.tennessee.edu/utk_chanhonoproj/2381

296

Studenten/Studierende – Студенты/учащиеся (нем.).

297

Инициатива активистов предполагает использование «гендерной звезды» в тех случаях, когда нет возможности подобрать гендерно-нейтральную замену слову. За основу при этом берется форма женского рода множественного числа. Например, традиционные формы: Kollegen (коллеги мужского пола или смешанная группа) и Kolleginnen (коллеги женского пола), инклюзивная форма: Kolleginnen* (включает коллег всех гендеров). Гипотетическим примером применения этой грамматической нормы в русском языке было бы использование в письменной речи формы «Журналистки*» для описания группы журналистов, состоящей из мужчин и женщин.

298

Например, Kolleginnen* следует произносить как [Kolleg-:innen], с заметной паузой перед окончанием.

299

Некоторые критики, которые в целом разделяют левые идеалы, считают эту стратегию неэффективной. Один известный теоретик так обозначил происходящее в своей области исследований: «Авторы, работающие в традиции критических исследований инвалидности, похоже, гораздо больше интересуются текстами и дискурсами, чем повседневной жизнью людей с инвалидностью». Shakespeare T., Disability Rights and Wrongs Revisited. New York: Routledge, 2014. P. 52. В результате, как указывает другой критик, исследователи, сосредоточенные на дискурс-анализе, «сместили фокус критики с выявления и преодоления материальных сил, лежащих в основе инвалидности, на “политически безобидное поле культуры, языка и дискурса”». Barnes C. Understanding the Social Model of Disability: Past, Present, and Future. New York: Routledge, 2012. P. 23. Однако было бы ошибкой недооценивать колоссальное влияние, которое этот метод анализа оказал как на академию, так и за ее пределами. Борьба за контроль над дискурсом стала ключевой частью современного активизма, а реальная власть, которую идентитарный синтез приобрел в элитных институтах свидетельствует о том, что эта стратегия – к счастью или к сожалению – оказалась далеко не такой беззубой, как предполагали некоторые симпатизирующие ей критики.

300

Как признают некоторые сторонники идентитарного синтеза, что-либо, являющееся социальным конструктом, при этом может быть крайне трудноизменяемым или вообще неизменяемым. Однако обычно социал-конструктивистская теория подразумевает, что нечто кажущееся естественным на самом деле подвержено влиянию человека. Зачастую это сопровождается явным призывом к изменению или разрушению этого явления.

301

См. Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, 2nd ed. New York: Routledge, 1999.

302

См. Bell D. Faces at the Bottom of the Well: The Permanence of Racism. New York: Basic Books, 2018.

303

См. Coates T. Between the World and Me. New York: Spiegel & Grau, 2014. P. 149–152.

304

См., например, резкую критику философа Марты Нуссбаум в адрес Джудит Батлер и ее ответвления феминизма: «Новый феминизм, кроме всего прочего, внушает своим последователям, что пространства для крупномасштабных социальных изменений почти, а может и вообще, нет. Все мы в той или иной степени пленники структур власти, предопределивших нашу идентичность как женщин; глобально мы не можем изменить эти структуры и не можем из них вырваться. Все, на что мы можем надеяться, – обнаружить внутри этих структур пространства, где их можно пародировать, высмеивать, трансгрессировать с помощью речи. Таким образом, символическая вербальная политика не только подается как вид реальной политики, так еще и считается единственно возможной» (Nussbaum M. Professor of Parody).

305

В русскоязычном издании этот фрагмент был опущен из-за неуютов цензуры. В оригинале: «same-sex marriage».

306

В русскоязычном издании этот фрагмент был опущен из-за неуютов цензуры. В оригинале: «gay».

307

В русскоязычном издании этот фрагмент был опущен из-за неуютов цензуры. В оригинале: «gays».

308

См. Kramer L. For Gays, the Worst Is Yet to Come. Again // New York Times, July 11, 2018. URL: www.nytimes.com/2018/07/11/opinion/gay-rights-larry-kramer.html.

309

См. примеры в двенадцатой главе.

310

Delgado R., Stefancic J. Critical Race Theory: An Introduction, 2nd ed. New York: New York University Press, 2012. P. 27.

311

Этот отказ от нейтральных решений особенно заметен в правовых и политических контекстах, и в целом отражается на самых разных областях, от гендерных исследований до исследований опыта американцев азиатского происхождения. Однако настойчивость, с которой ответом на существующие предубеждения становится отрицание самой возможности нейтрального подхода, а не попытки сделать этот подход более инклюзивным, наблюдается и в менее очевидных контекстах. Как резюмирует Кристофер Габбард, ведущий исследователь инвалидности: «Дискурсивный взгляд на инвалидность обнажает классический либерализм как идеологию, пронизанную эйблизмом: верой в то, что люди с физическими или умственными отклонениями уступают тем, чьи тела и умы функционируют типично». Gabbard C. Human // Keywords for Disability Studies, ed. Rachel Adams, Benjamin Reiss, and David Serlin. New York: New York University Press, 2015. P. 101). Решением, как утверждают многие ведущие представители исследований инвалидности, должно быть не столько изменение физической среды, чтобы слабовидящие