Читать книгу - "Ловушка идентичности - Яша Мунк"

96

См., например, France: The Dark Years, 1940–1944. Oxford: Oxford University Press, 2001.

97

«Свободная Франция» (позже – «Сражающаяся Франция») – патриотическое движение французов за освобождение от нацистской оккупации в 1940–1943 годах.

98

См., например: Kedward H. R. The French Resistance and Its Legacy. London: Bloomsbury Academic, 2022. P. 455–461.

[See, for example, H. R. Kedward, The French Resistance and Its Legacy (London: Bloomsbury Academic, 2022), 455–61.]

99

Альтюссер, в частности, был давним членом Французской коммунистической партии. Как выразился философ Уильям Льюис: «В 1950-е годы Альтюссер вел две жизни, которые пересекались лишь частично: одну – успешного, хотя и несколько малоизвестного академического философа и преподавателя, другую – верного члена Коммунистической партии».

Lewis W. Louis Althusser // Stanford Encyclopedia of Philosophy. Aug. 22, 2022. URL: plato.stanford.edu/entries/althusser/. [William Lewis, “Louis Althusser,” in Stanford Encyclopedia of Philosophy, Aug. 22, 2022, plato.stanford.edu/entries/althusser/.]

100

Джадт Т. После войны: История Европы с 1945 года. О Сартре см. также Sartre J. P. A Life.

101

Khrushchev’s Secret Speech, ‘On the Cult of Personality and Its Consequences,’ Delivered at the Twentieth Party Congress of the Communist Party of the Soviet Union, Feb. 25, 1956 // Wilson Center Digital Archive. URL: digitalarchive.wilsoncenter.org/document/115995. В речи также сообщалось, что «Из 1956 делегатов с правом решающего или совещательного голоса 1108 человек были арестованы по обвинению в контрреволюционных преступлениях».

102

Журналистка Вивиан Горник так описывала то, как она и ее семья пытались осмыслить новую реальность, наступившую после речи Хрущёва: «В феврале 1956 года, когда Никита Хрущёв выступил на XX съезде Коммунистической партии Советского Союза и открыл миру несметные ужасы сталинского правления, мне было 20 лет. Целыми ночами люди за столом в кухне моего отца то бушевали, то плакали, то сидели, уставившись в пространство. Я кипела от юношеской ярости. "Ложь" – кричала я им. "Ложь, предательство и убийство! И всё во имя социализма! Во имя социализма!" Смятенные и убитые горем, они умоляли меня подождать и разобраться во всем, не могло же это быть всей правдой, просто не могло. Но оказалось, что могло».

Gornick V. When Communism Inspired Americans // New York Times. April 29, 2017. URL: www.nytimes.com/2017/04/29/opinion/sunday/when-communism-inspired-americans.html. [Vivian Gornick, “When Communism Inspired Americans,” New York Times, April 29, 2017, www.nytimes.com/2017/04/29/opinion/sunday/when-communism-inspired-americans.html.]

103

Например, Сартр оправдывал вторжение Советского Союза в Венгрию в 1956 году «правым уклоном» венгерского правительства. Тони Д. После войны: История Европы с 1945 года.

104

Для знакомства с жизнью и творчеством Фуко см.: Eribon D. Michel Foucault. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989. Macey D. Michel Foucault. London: Hutchinson, 1993; Miller J. The Passion of Michel Foucault. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993.

105

Здесь и далее Миллер, Д., Страсти Мишеля Фуко. М., Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2013.

106

В русскоязычном издании этот фрагмент был опущен из-за неуютов цензуры. В оригинале: «gay sex scene».

107

Lawlor L., Nale J. eds.Jean Hyppolite (1907–1968) // The Cambridge Foucault Lexicon. Cambridge: Cambridge University Press, 2014, 639–640.

108

Помимо Миллера, см. также Bell D., Criddle B. The French Communist Party in the Fifth Republic. Oxford: Oxford University Press, 1994, особенно главы 4 и 5.

109

Здесь автор допускает путаницу: врачи обвинялись в умышленно неправильном лечении высокопоставленных советских партийных и государственных деятелей, в частности Андрея Жданова, но никак не в болезни самого Сталина. Тем не менее, историки полагают, что Сталин принимал активное участие в инициировании и продвижении дела о «заговоре врачей», используя его для оправдания партийных чисток. После смерти Сталина расследование было прекращено и вскоре признано сфабрикованным.

110

До конца 1950-х годов Фуко фактически работал дипломатом, занимая должности в различных государственных институтах, занимающихся продвижением французской культуры и языка по всей Европе, продолжая при этом работать над своей докторской диссертацией. После стажировки в Уппсале в 1956 году он переехал в Польшу, чтобы возглавить Французский институт при Варшавском университете. Жизнь в стране, находившейся под влиянием социалистического режима, помогла ему осознать, насколько сильно местное население ненавидело советскую власть и насколько репрессивной на деле оказалась система, которая обещала пролетариату эмансипацию. Со временем Фуко усомнился не только в ортодоксальном марксизме, но и в коммунистическом проекте в целом. «Марксизм существует в мысли XIX века, как рыба в воде; то есть, вне ее он дышать не может». Mills S. Michel Foucault. New York: Routledge, 2003, 15.

111

Петицию о снижении возраста сексуального согласия подписали несколько современников Фуко, включая Жиля Делёза, Жака Деррида, Симону де Бовуар, Жан-Поля Сартра и Жана-Франсуа Лиотара. Хотя в петиции не указывался конкретный возраст, в ней содержалась сочувственная отсылка к «Версальскому делу» – инциденту, по итогам которого взрослые мужчины были обвинены в сексуальных связях с 12-летними и 13-летними девочками. Lettre ouverte à la Commission de révision du code pénal pour la révision de certains textes régissant les rapports entre adultes et mineurs [Открытое письмо в Комиссию по пересмотру уголовного кодекса о пересмотре некоторых текстов, регулирующих отношения между взрослыми и несовершеннолетними] // Archives Françoise Dolto, Association des Archives et Documentation Françoise Dolto, Paris. О поддержке Фуко аятоллы Хомейни см.: Stangroom J. Michel Foucault’s Iranian Folly // Philosophers’ Magazine, Oct. 15, 2015. URL: www.philosophersmag.com/opinion/80-michel-foucault-s-iranian-folly.

112

В прошлом ученые считали, что те, чье поведение отклоняется от существующих норм, «находятся в контакте с мистическими силами вселенского масштаба» (преобладающее мнение в эпоху Ренессанса) или сознательно отказываются от разума (так считали в XVII веке). В свою очередь, современные ученые утверждают, что безумие следует понимать как «психическое заболевание», а задача врачей, таким образом, состоит в том, чтобы лечить пациентов. Они убеждены, что такой подход является гораздо более толерантным и гуманным. См., например, Gutting G., Oksala J. Michel Foucault // Stanford Encyclopedia of Philosophy, Aug. 5, 2022. URL: plato.stanford.edu/entries/foucault/

113

«Иначе говоря, оно, с одной стороны, непосредственно воспринимается как отклонение