Читать книгу - "Кавказ без русских: удар с юга - Валерий Коровин"

Принимая за основу этносоциологический подход, разделяющий смешивающее всё в одну кучу понятие «национальность» на более нюансированные категории — этнос, народ (лаос) и нация, — мы приходим к заключению, что русские — это не этнос и не нация. Как, собственно, и не атомизированная масса безликого гражданского общества, среды разорванности. Русские — это органическая надэтническая общность с единым названием, общей культурой и языком, вошедшая в историю, что в совокупности представляет собой единый культурно-цивилизационный тип — народ. Исходя из данного этносоциологического определения, в отношении миссии русского народа на Северном Кавказе можно обозначить несколько социально-политических векторов, обосновывающих присутствие русского фактора как элемента стабилизации и гармонизации. Для сохранения русского присутствия необходимо соблюдение и учёт нескольких базовых параметров.

Главная черта, отличающая народ от замкнутого этноса, — это участие в истории. Для обоснования присутствия русских на Кавказе — у них, как у народа, должна быть историческая миссия. То есть присутствие русских должно быть обосновано идеологически и даже религиозно. Для формулировки идеи русского исторического присутствия на Северном Кавказе необходимо вновь обратиться к историческому опыту, подробно описанному в Главе 1, взяв его в качестве отправной точки, чтобы, соблюдая преемственность, сформулировать историческую миссию присутствия русских на Кавказе в новом историческом цикле.

Появление русских на Кавказе во времена романовской Российской империи было обосновано защитой православного населения. К тому же Россия должна была защитить от тотального уничтожения попросившую защиты Грузию. В советский период на русских ложилась миссия индустриализации Кавказа. В современной ситуации схожие исторические задачи обретают новую актуальность: православное население оказалось в положение меньшинства, а явная деиндустриализация Северного Кавказа превратила регион в ту самую «чёрную дыру» для российского бюджета, на чём так любят спекулировать сторонники лозунга «хватит кормить Кавказ». И та, и другая проблема может быть успешно разрешена в новых условиях в случае зримого возвращения русских с их исторической миссией на Северный Кавказ. При этом новая миссия русских на Кавказе должна осознаваться именно как историческая, меняющая ход истории — как самими русскими, так и традиционными этносами и народами, населяющими Северный Кавказ.

В советский период миссией русских на Кавказе являлось приобщение народов региона к достижениям коммунистического проекта с целью его окончательной и повсеместной реализации. Частичная русификация кавказских этносов имела своей целью влить их в рамки создания единой общности — «советского народа», — что, по сути, тождественно сегодняшнему созданию единой гражданской политической нации, ведущему, с этносоциологической точки зрения, к культурной и языковой унификации, то есть, если рассматривать этот процесс в пределе, — к этноциду. Обратной, положительной стороной этого процесса стало то, что советское образование на Кавказе породило большое количество качественных научных кадров, сумело создать посредника двух культур в лице местной интеллигенции. Тем не менее с распадом СССР строительство единого советского народа закончено не было, этносы были сохранены, а миссия русских при этом утрачена.

Также к стратегическим функциям русских на Северном Кавказе следует отнести поддержание стабильности и мира, ибо именно русское присутствие обеспечивает необходимую концентрацию уровня присутствия русской государственности с её факторами порядка, законности и силы, что неизбежно, если речь идёт о полноценном государстве, а не о пародии на государство. Таким образом, необходимость возвращения русских на Кавказ продиктована не только местными интересами, которые в основном сводятся в потребности возвращения квалифицированных кадров и восстановления экономики, но и интересами федеральной власти, не желающей повторения косовского сценария, например, на Ставрополье, а также расползания террористических исламистских сетей, чему весьма способствует слабый уровень государственности.