Читать книгу - "Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу"

Однако факты доказали, что вышеупомянутое понимание руководства советской Коммунистической партии и теоретических кругов совершенно неверно. В Советском Союзе не только многие люди были заинтересованы в восстановлении капиталистической системы, но капиталистическая система была в конечном итоге восстановлена.

Таким образом, можно сделать вывод, что так называемая «теоретическая основа» отсутствия классовой борьбы в социалистических странах состоит в основном из двух ошибочных суждений:

(1) классовая борьба существует только в частных обществах, включая капиталистические общества, и в переходный период от капитализма к социализму (этот переходный период начинается, когда пролетариат захватывает власть, и продолжается до тех пор, пока не будет создана основа социалистического общественного хозяйства). И нет никакой классовой борьбы, определенной Марксом и Лениным в социалистическом обществе;

(2) пока экономическая основа классового угнетения устранена, классовая борьба будет устранена естественным образом.

Первое ошибочное теоретическое суждение – это неверное истолкование теории «переходного периода» Маркса и Ленина некоторыми теоретическими работниками и партийными лидерами, а второе ошибочное теоретическое суждение состоит в том, что одна и та же группа людей понимает не только Маркса и Ленина в одностороннем порядке. Принцип диалектической связи между экономическим фундаментом и надстройкой, а также отсутствие должной бдительности ленинского предостережения о том, что социализм – это период «долгого и сложного перехода» в классовой борьбе.

В настоящее время некоторые руководящие кадры и теоретические работники Коммунистической партии Китая придерживаются одностороннего взгляда на то, что пока социалистическая государственная собственность на средства производства все еще занимает доминирующее положение в народном хозяйстве, основные интересы людей совпадают, то есть их политические и идеологические Способен развиваться спонтанно и последовательно.

Конечно, мы знаем, что даже при условии, что общественная собственность на средства производства в народном хозяйстве – государственная собственность, даже если экономическая основа для классовой эксплуатации и классового угнетения перестанет существовать в теории, классовая борьба не исчезнет. Благодаря независимости общественного сознания, когда исчезает социальное существование, от которого оно зависит, оно будет сохранять свою собственную «инерцию» в течение длительного периода времени и будет продолжать существовать и развиваться, а также обновлять социальное существование, на которое оно первоначально полагалось. Воскресение поддерживает умственную память и умственную подготовку. Следовательно, когда социалистическая революция уничтожит экономический фундамент и политико-правовую систему, от которых зависит капиталистическая идеология, сама капиталистическая идеология будет существовать еще долго. Вывод состоит в том, что капиталистические идеологии сложнее удалить, чем общественное существование, от которого они зависят. То есть противостояние и борьба между двумя социальными идеологиями – капиталистической идеологией и социалистической идеологией – станут одним из важных элементов классовой борьбы во всем процессе социалистического развития.

В. И. Ленин указывал: «Великой стены между рабочим классом и буржуазным старым обществом не существует. Когда разразилась революция, ситуация не была такой, как когда человек умирал до тех пор, пока тело совершалось. Его труп нельзя положить в гроб и похоронить в могиле. Он гниет и пахнет нами и отравляет нас»[148]. Рабочие все еще сохраняют традиционную психологию многих капиталистических обществ[149], «пролетариат не свободен от недостатков и слабостей капиталистического общества. Он борется за социализм и в то же время борется со своими собственными недостатками»[150].

После проведения политики реформы и открытости внедрение социалистической рыночной экономики и введение капиталистических элементов, по сути, являются «классовой борьбой, продолжающейся в другой форме, а не заменой классовой борьбы классовым миром. Каким образом она может привести ее к борьбе? Будет доказано на практике»[151].

И мы должны обратить внимание на сокрытие существования классовой борьбы. Мы не можем думать, что классовая борьба не существует, потому что мы не можем видеть ее на поверхности. Как отметил Н. И. Бухарин: «Это означает лишь, что классовая борьба имеется или в скрытом виде, или в зародышевой форме. Она становится классовой борьбой в собственном смысле слова. Здесь нам не мешает вспомнить о диалектике, которая рассматривает всё в движении, в возникновении. Классовой борьбы может и не быть, но она возникает, “растёт”. Так обстоит дело со стороны угнетённых классов. А со стороны классов господствующих? Те ведут классовую борьбу постоянно. Ибо наличность государственной организации показывает, что господствующий класс “конституировался” (организовался) как класс, для себя, как государственная власть. Это предполагает полную осознанность основных интересов этого класса, который ведёт борьбу с противоположными по интересу классами (и против их прямой угрозы, и против возможной их угрозы) всеми средствами государственной машины»[152].

В частности, необходимо обратить внимание на классовую борьбу внутри коммунистической партии. Опыт и уроки Коммунистической партии Советского Союза должны быть обобщены и усвоены. Например, Е. М. Примаков, бывший член Политбюро ЦК КПСС и председатель правительства России, также писал в своих мемуарах с воодушевлением слова «Минное поле политики»[153]: «Институт мировой экономики и международных отношений также отвергал утверждение о том, что рабочий класс неизбежно станет абсолютно обнищавшим в условиях капитализма! Вы должны знать, что на основании этого утверждения получена еще одна теория о неизбежной революции, свергнувшей капиталистическую систему». Из этого видно, что жестокая и скрытая классовая борьба существовала в то время в КПСС.

Вспоминая опыт и уроки крупных событий в истории международного коммунистического движения, мы должны признать нынешнюю реальность. Мы не должны забывать предупреждение Ленина о том, что после победы пролетарской революции на идеологическом фронте начнется ожесточенная борьба, отличная от любого предыдущего исторического периода. Если марксисты-ленинцы не могут глубоко понять философские основы диалектического материализма, «нельзя упорствовать в борьбе против вторжения буржуазной мысли и восстановления буржуазного мировоззрения»[154]. Даже при условии сохранения преобладающего места общественной собственности и общего развития разных секторов экономики. Переход от капитализма к коммунизму – это не естественный процесс, а длительный и сложный процесс «социалистического расчета и контроля», который сосуществует с различными формами классовой борьбы, особенно он сосуществует с классовой борьбой в идеологической и культурной областях.

То есть во всей нашей идеологической работе не допускается ослабление борьбы с реакционной буржуазной идеологией. Поскольку ситуация на мировой политической сцене изменилась в пользу социализма, заговор с целью оказания военного давления, экономического давления и политического давления на социалистический Китай полностью рухнул. Поэтому именно в сфере идеологии, в этой сфере, где нет возможности мирного сосуществования социализма и капитализма, борьба должна быть очень жестокой.

5.2. Необходимость определения направлений развития социализма и настаивания на том, чтобы культивирование социалистических преемников стало основной задачей высшего образования

Долгое время социальное философское мышление пыталось продемонстрировать необходимость культивирования квалифицированных членов общества, выработки поведения членов общества и объяснения принципов реальности, объяснения исследовательского понимания