Читать книгу - "Антифа. Молодежный экстремизм в России - Сергей Беликов"

Музыкальная субкультура движения «антифа»

Движение «антифа» в его сегодняшнем более-менее массовом варианте было бы невозможно без развития музыкальной составляющей субкультуры движения. Именно музыкальная субкультура движения дает возможность рекламы его «идей и целей».

Музыкальные концерты. Одним из наиболее действенных средств для привлечения молодежи являются концерты. По мнению Юлии Андреевой, кандидата психологических наук, доцента научно-исследовательского центра «Регион», «считается, что оформлению и распространению международного антифашистского движения во многом поспособствовала музыка: взгляды и ценности проще транслировать через тексты песен, это ближе и яснее, чем открытые политические декларации и призывы. Одним из ведущих направлений этой музыкальной сцены является хард-кор. Также популярностью пользуются панк-рок и ска-панк. И для самих антифа-групп смысл их активности заключается не просто в реальном отвоевании городских территорий, площадок, но и в делении символического пространства – культурном противостоянии»^[311].

Таким образом, именно увлечение музыкой групп, поддерживающих «антифа», помогает в пропаганде идеологии данного объединения. Из групп неформальной молодежи, а также их друзей и знакомых образуется объединение лиц, разделяющих идеологию «антифа».

Концерты делятся на два типа – первый «концерт для всех», как правило, проводится открыто с привлечением значительного количества участников (до нескольких сотен человек). Место проведения концертов – музыкальные клубы в крупных городах. Собственно «антифа-групп» может присутствовать немного, радикализм песен снижен до приемлемого уровня. Тем не менее, на концертах может продаваться литература экстремистского толка и распространяться легкие наркотические средства (обычно психостимулирующие средства и марихуана).

Концерты второго типа – «для своих» (для идейных «антифа») проходят несколько по-иному. Для их проведения выбираются места, наиболее удаленные от посещения сотрудниками правоохранительных органов – «дворцы творчества» в малолюдных населенных пунктах, заброшенные гаражи или ангары, лесополосы и т. д. Сами концерты достаточно малочисленны, от нескольких десятков, до сотни участников. На этих «концертах», как правило, распространяются алкогольные напитки и наркотические вещества (как легкие, так и тяжелые наркотики), а сами концерты часто превращаются в дикие оргии со снятием всех моральных, этических и сексуальных запретов.

Краткое описание «антифа»-концертов по книге Петра Силаева «Исход»: «Такие были вечеринки этим летом, просто отлично…»; «Да, я тогда тоже отлично напродавал (наркотические средства) на эти вечеринки…»; «Оно и видно, сума все сходили, резали друг друга ножами, «розочками», били кастетами своих же знакомых, ночью люди в костры падали, поджаривались… Утром дождь пошел, люди ползали голыми в грязи, музыканты играли в настоящем болоте! Вот это рок-н-ролл! Или как зимой, в доме культуры, я делал концерт, подбегает ко мне директор, весь красный, кричит: «Что за х…ня, мы так не договаривались! Ребята колются прямо в вестибюле!» Вот отлично было…»^[312]

Другое описание «антифа»-концерта, на этот раз возможно проводимое и без употребления наркотических средств: «Пришли в заброшенный кинотеатр, местных не было почти никого, так, концерт для своих. Нас всех, человек 40, находившихся в зале, охватило какое-то болезненное возбуждение, переходящее в эйфорию. Как мы любили.

На сцену вылез пьяный Гена, схватил микрофон и начал скандировать какие-то речевки, мы не сразу поняли, что это песни, одну за другой. Все эти его е…нутые хиты. Мы просто пришли в какое-то бешенство, падали на пол в судорогах, водили эпилептичные хороводы, исполняли агонизирующие пляски, просто били друг друга. Потом – в ночи, через весь город, к вокзалу, Миша чуть не убил свою подругу, кинул ей в голову кирпич. Несколько человек е…нулось по пути об асфальт так, что сами идти уже не могли, их несли»^[313].

Музыкальные коллективы. Наиболее известными музыкальными группами, которые связывают с движением «антифа» являются «Дистемпер», «Спитфайтер», а также ряд менее популярных музыкальных коллективов. В настоящее время на территории России действует не менее нескольких десятков такого рода групп. Общее число музыкальных коллективов, играющих для «антифа», или разделяющих их идеи, достигает нескольких десятков^[314]. Аудитория таких групп крайне невелика, часто составляет несколько десятков, максимум сотен человек. Тем не менее, именно эти небольшие музыкальные коллективы во многом способствуют сохранению и развитию движения.

Кроме того, именно вокруг музыкальных коллективов формируются агрессивные группы «сторонников» идей движения. Некоторые «музыкальные» группы в полном составе являются «боевыми ячейками», участники которых, помимо музыкальной деятельности, основное внимание уделяют осуществлению актов агрессии и насилия, пропаганде целей, идей и принципов «антифа». Несколько более известных (по сравнению с группами «антифа») групп музыкальной альтернативы, в той или иной степени поддерживают идеи «антифа», например панк-группа «Наив», вокалист которой с пониманием относится к идеологии «антифа»^[315].

Из деятелей поп-индустрии, прямо поддерживающих идеи «антифа» можно отметить выпускницу российской «фабрики звезд» № 7, певицу белорусского происхождения, выступающую под псевдонимом «Дакота» (Маргарита Сергеевна Герасимович), которая при выступлениях неоднократно использовала вещи с символикой «антифа» и заявляла о своей симпатии к идеологии движения^[316].

Внешний вид и досуговые практики

Важным фактором принадлежности к движению «антифа» являются особенности внешнего вида, символика, атрибутика, а также досуговые практики. Субкультурные компоненты движения достаточно примитивны и не имеют строгой регламентации. Кроме того, в силу субкультурной специфики, они изначально интересны для восприятия молодежи. Именно эти субкультурные компоненты, более чем идеологическая составляющая, позволяют удерживать молодежь в движении.

Особенности внешнего вида. Внешний вид «антифа» достаточно разнообразен. Единого образца «униформы» не существует и не может существовать, так как основной принцип участников движения – полная свобода самовыражения. Основная часть «антифа» выглядит как типичные неформалы – панки, реперы, скинхеды и т. д.