Читать книгу - "Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу"

и поступки этих людей, несомненно, подтверждают следующую истину: открытость речи и разнообразие идеологий нападают на очень мало темных примеров в общественной жизни, суть которых заключается в том, чтобы атаковать социалистическую систему.

Вторая – центристы. Эта часть студентов не знает своего направления прогресса и находится в состоянии господства, то есть своего рода «упражнение», которое прошло обучение, ориентированное на экзамены. «…Много бесполезных, громоздких, мертвых знаний… наполненных молодым поколением Ум…»[97]. В опросе студентов в Пекинском университете такие студенты составляли почти треть от общего числа всех опрошенных студентов.

Третий тип – сторонники «коммунизма». Упоминаемый здесь «коммунизм» имеет особое значение. Среди этих студентов много политических группировок, придерживающихся различных течений, таких как троцкизм, советский социализм, политика Мао Цзэдуна, допускающие только марксистскую теоретическую систему социализма с китайской спецификой и немарксисты, в том числе отмечающие полное признание теории Дэн Сяопина, включая идеологию социализма с китайской спецификой развития марксизма. Вообще говоря, эта часть студентов составляла очень небольшую долю, среди этой небольшой доли большинство студентов, только признавших мысль Мао Цзэдуна как марксистскую систему.

1.2. Неизбежность и обратимость статус-кво китайских студентов

Факты доказали, что идеологические изменения и дифференциация студенческой группы китайских университетов начались вскоре после реформы и открытия и прошли различные этапы. В этой статье я ограничусь фактами, необходимыми для объяснения идеологического статуса китайского студенческого сообщества.

Первым фактом, на который следует обратить внимание, является то, что самая ранняя, начальная и наиболее эффективная форма этого изменения и дифференциации – это восприятие идеологии и пропаганды, присутствующих в академических работах и в сознании преподавателей и ученых зарубежных стран, особенно западных капиталистических стран, возглавляемых Соединенными Штатами.

Группа студентов увидела тот факт, что индивидуальная жизнь в условиях западного индивидуализма превосходит индивидуальную жизнь в условиях коллективизма благодаря объяснениям профессора и чтению книг, и этот факт противоречит долгосрочной идеологической пропаганде Коммунистической партии Китая. Большинство отдельных студентов очень озадачены этим, особенно когда они видят тот факт, что те, кто ленив в коллективном труде, живут лучшей жизнью, поэтому их эгоистичные желания и попытки занять больше материала в их человеческой природе, жадность к богатству победили высокие верования марксизма-ленинизма. В то же время тот факт, что волна коммерциализации в нашей стране в конце прошлого столетия претерпела быстрые изменения в ее экономической базе, также усугубила темпы изменений в мышлении студенческого населения. Идеология принадлежит надстройке, а надстройка определяется экономической основой. Внезапное изменение экономической основы неизбежно приведет к резкому изменению идеологии. Это означает, что нынешний идеологический статус современных китайских студентов неизбежен.

Но следует знать, что хотя возникновение нынешней идеологической ситуации среди китайского студенческого населения неизбежно, оно также может быть обращено вспять. Научный социализм – это краткое изложение сущности всей человеческой духовной цивилизации в прошлом, то есть научный социализм построен на всех других идеологических системах, включая капитализм, а низшая идеологическая система используется для противостояния высшей идеологической системе, хотя она может иметь временный успех, но это не устойчиво. Идеологическая система более высокого ранга может использовать всю мощь, чтобы атаковать каждого и сокрушить его с большим преимуществом при правильном использовании. Более того, сама западно-капиталистическая идеологическая система противоречива: с одной стороны, она обеспечивает теоретическую поддержку, которая принципиально гарантирует буржуазную монополию на средства производства и эксплуатацию власти народа, а с другой – говорит о суверенитете и свободе народа для всех. Поэтому только по этой причине западная капиталистическая идеологическая система никогда не станет основной идеологией группы китайских студентов. И история Советского Союза доказывает, что «идеологическая трансформация» должна произойти после огромной политической и экономической катастрофы.

Первое изменение и дифференциация китайского студенческого населения произошли во время «Движения 4 мая»[98], когда старая капиталистическая идеологическая система была заменена западной капиталистической идеологической системой. Изменения и дифференциация этих идей, а также процесс и результаты этих изменений и дифференциации идеологических условий очень похожи на «Движение 4 мая» – группа студентов отказалась от старых идей и приняла новые.

С октября 2019 года по февраль 2020 года автор разослал 1000 анкет по текущему состоянию студентов в 12 университетах, включая Пекинский университет и Университет Цинхуа. Критерии определения размера выборки следующие.

В настоящее время, согласно распределению шести университетских предметов по литературе, науке, технике, медицине, юриспруденции и агрономии среди 84 первоклассных университетов в Китае, в среднем для каждой категории выбирается 2 университета, что составляет выборку из 12 университетов. Из 1000 анкет было восстановлено 948 анкет и 922 действительные анкеты.

Макроданные показывают, что средние когнитивные, эмоциональные и поведенческие намерения студентов в основном близки к медиане в 3 балла. С точки зрения среднего, студенты имеют более высокий уровень знания теории марксизма-ленинизма, но они лучше понимают марксизм-ленинизм. Степень симпатии и веры находится на низком уровне, то есть студент не хочет принимать марксизм-ленинизм в качестве своей собственной веры.

Микроскопические данные показывают, что с точки зрения пола девочки имеют несколько более высокие оценки, чем мальчики с точки зрения когнитивных и поведенческих намерений, а с точки зрения этнической принадлежности средняя ценность этнических меньшинств в когнитивных, эмоциональных и поведенческих намерениях выше, чем у студентов ханьского, с возраста рождения. Можно видеть, что средняя ценность учащихся группы, родившихся до 1995 года, с точки зрения познания, эмоций и поведенческих намерений выше, чем у учащихся, родившихся после 1995 года: с точки зрения школьных категорий существует значительная разница в уровне марксистской веры среди учащихся группы в разных школьных категориях. Что касается основных категорий, то средняя ценность студентов группы, изучающих гуманитарные науки, является самой высокой: с политической точки зрения средняя ценность студентов группы членов партии с точки зрения познания, эмоций и поведенческих намерений составляет соответственно 4,40, 4,11 и 4,11, а данные для студентов из резервных КПК – 4,42, 4.18 и 4.12, данные членов КСМК составляют 4,32, 3,99, 3,81, а массы соответственно 4,19, 3,89 и 3,64. С точки зрения занятия соответствующих должностей в студенческих организациях студенты группы, занимающие должности студенческих кадров, склонны любить эмоционально. Верьте и полагайтесь на марксизм-ленинизм.

По данным, полученным в результате расследования, можно сделать следующие выводы.

Во-первых, с точки зрения возраста рождения, студенты, родившиеся до 1995 года, лучше понимают теорию марксизма-ленинизма, предпочитают эмоционально, верят и полагаются на марксизм-ленинизм, более охотно используют марксизм-ленинизм для руководства своей повседневной жизнью. В сочетании с соответствующими интервью можно обнаружить, что причина в том, что социальная среда, с которой сталкиваются студенты группы, родившиеся после 1995 года, является более сложной, чем среда, с которой сталкиваются студенты группы, родившиеся до 1995 года. В то же время они также приняли буржуазное сознание, поэтому отождествление с марксизмом-ленинизмом ниже, чем у студентов, родившихся до 1995 года.

Во-вторых, с точки зрения изучаемой основной категории, уровень знаний марксистско-ленинских идеалов и убеждений