Читать книгу - "Полиция мыслей. Власть, эксперты и борьба с экстремизмом в современной России - Алек Давидович Эпштейн"

оскорбление христиан как носителей этой веры»[97], будучи принято судом, формирует совершенно новые рамки возможностей художественного самовыражения.

Вместе с тем, немного циничный реализм Григория Ревзина выглядит в данном случае вполне адекватным: «С точки зрения стандартов западного либерального государства произошло нечто возмутительное. Людей признали виновными в возбуждении ненависти и вражды за художественную выставку, показанную в малопосещаемом музее, что в цивилизованной стране было бы невозможно. Что доказывает, что наша страна нецивилизованная и нелиберальная. Ну а то мы не знали, что она такая. На фоне убийств Политковской и Эстемировой, на фоне маршей несогласных и фарсовых выборов то, что у нас художественных деятелей приговорили к штрафам за выставку кощунственных, с точки зрения православных граждан, произведений как-то не выглядит вызывающим. Попросту говоря, выглядит само собой разумеющимся. Ну никак не скажешь, что искусство тут открыло нам глаза на природу нашего общества»[98].

Вероятно, в правовом пространстве процесс клерикализации России начался в 1997 году[99], а уже год спустя проявилось первое активное вмешательство церкви в сферу независимого художественного творчества. Именно тогда начался продолжающийся до настоящего времени процесс сужения рамок возможного использования в произведениях искусства тех или иных религиозных символов. Первой ласточкой этого процесса стало дело художника Авдея Тер-Оганьяна и его перфоманса «Поп-арт», прошедшего 4 декабря 1998 года в рамках проекта «Юный безбожник», в ходе которого посетители Международной художественной ярмарки «АртМанеж-98» могли купить «осквернение» картонной репродукции иконы. Посетителям выставки была предложена листовка следующего содержания:

Галерея «Вперед» представляет проект группы «Юный безбожник»: Давид Тер-Оганьян, Максим Каракулов, Павел Микитенко, Владислав Шаповалов, Алексей Булдаков, Андрей Сергиенко, Полина Киселева, Илья Будрайтскис, худ. рук. Авдей Тер-Оганьян.

Уважаемые ценители современного искусства, здесь вы можете приобрести замечательный исходный материал для богохульства. «Спас нерукотворный» – 200 рублей, «Владимирская Божья матерь» – 150 рублей, «Спас вседержитель» – 120 рублей. Галерея предлагает вам следующие услуги: осквернение приобретенной вами иконы юными безбожниками – 50 рублей, вы можете осквернить икону лично под руководством юных безбожников – 20 рублей, вы можете получить консультации для осквернения иконы на дому— 10 рублей. Спасибо за покупку!

За день было продано восемь «осквернений», в ходе которых репродукции рубились топором и на них писались те или иные «оскверняющие» надписи, так на одной из икон А.С. Тер-Оганьян написал «Бог – говно»[100].

А. Тер-Оганьян «оскверняет» картонную репродукцию иконы, 1998 г.

По «многочисленным обращениям православных граждан» – сценарий не раз повторявшийся с той поры – против Авдея Тер-Оганьяна было возбуждено уголовное дело по статье 282 ч.1 УК РФ. Это дело стало первым в истории России, возбужденным по данной статье. Приговор по этому делу так и не был вынесен – в 1999 году А.С. Тер-Оганян получил политическое убежище в Чехии. Насколько известно, с тех пор – вот уже более десяти лет – он никогда не бывал в России.

Аналогичным образом, после прошедшей 1 апреля 2000 года акции «Не верь глазам» было возбуждено уголовное дело против Олега Мавроматти – художника, кинорежиссера и оператора (в 2001 году его фильм «Выблядки» получил гран-при на фестивале «Dreamcatcher» в Киеве), редактора панк-журнала «Будущего нет», активиста НБП[101] и организатора арт-группы «Секта Абсолютной Любви», позднее создавшего группу «Ультрафутуро». Акция проводилась во дворе Института культурологии, напротив Храма Христа Спасителя, и состояла в распятии художника на кресте Т-образной формы. На его спине была вырезана фраза «Я не сын бога»[102]. Прокуратура Москвы возбудила против Олега Мавроматти дело по ст. 282 УК РФ. После возбуждения против него уголовного дела Олег Мавроматти, как и Авдей Тер-Оганьян (с которым его сравнивали), в спешном порядке покинул Россию, перебравшись вначале в Болгарию, а оттуда, спустя несколько лет, в США.

Однако дело, открытое против О.Ю. Мавроматти по ст. 282 УК РФ, продолжает преследовать его и в эмиграции, где он находится уже более десяти лет. Летом 2010 года он обратился в российское консульство в Софии с просьбой продлить его российский заграничный паспорт (ни болгарского, ни американского гражданства у него нет). «Мне нужно было срочно продлить русский паспорт, так как заканчивалась и моя американская виза, которую нельзя продлить, не имея на руках действующего российского паспорта, – рассказал О.Ю. Мавроматти. – Мы с Боряной (моей женой) решили, что будет удобней приехать в Болгарию, так как пять лет назад я уже успешно продлевал там свой русский паспорт. За три месяца до окончания срока действия паспорта, я подал заявку. Совершенно неожиданно мне сообщили, что паспорт мне продлить не могут, но вызывают на разговор с консулом. [6 сентября 2010 года] консул показал мне документ со сводкой МВД о том, что я нахожусь в федеральном розыске по статье 282 пункт (б) по делу о художественной акции «Не верь глазам». Я попросил сделать ксерокопию документа, но консул отказался, ссылаясь на то, что это «внутренний документ, с которого он не имеет права делать копии». На следующий день Боряна съездила в консульство и записала разговор с дипломатом, в котором он подтвердил претензии ко мне российского правительства… Мой болгарский вид на жительство тоже заканчивается. Однако в агентстве мне отказали в его продлении, заявив, что без российского паспорта они не в состоянии этого сделать»[103]. Единственными документами, которые остались у Олега Мавроматти в настоящее время, являются просроченный российский паспорт, просроченный вид на жительство в Болгарии и справка из консульства о том, что он ожидает решения об экстрадиции.

Интересно отметить, что при возбуждении уголовного дела против Олега Мавроматти учитывались экспертные заключения и письма научных работников, требовавших сурово покарать его. Так, в письме тогдашнему прокурору г. Москвы М.А. Авдюкову кандидат философских наук А.В. Савин, в частности, писал:

Средства массовой информации сообщили об очередном антихристианском шабаше, устроенном неким Мавроматти и его товарищами в самом центре Москвы. В клоунской манере изображая основателя христианской религии, ассистенты Мавроматти прибили его руки к перекладине креста, установленного на земле. Чтобы не оставалось сомнений в том, кого он пародирует – на спине Мавроматти была выцарапана надпись – «Я не сын бога»… Одна такая акция может быть списана на случайное проявление агрессии к христианам…. Но мы помним, что средства массовой информации сообщали и о других, таких же, по сути антихристианских, выходках Бренера, Тер-Оганьяна и им подобных, совершенных ранее.

…Те действия, которые совершены 1 апреля 2000 г. Мавроматти, а ранее Бренером, Тер-Оганьяном и им подобными – публичная пропаганда анархии в нравственной сфере жизни общества. Анархии, грозящей самому существованию государства как высшей