Читать книгу - "Божий народ - Григорий Климов"

Далее читаем: «Примечательно в этом плане следующее.В Риме было принято давать полководцам титул, заключающий в себе название тогонарода, над которым он одержал победу: Imperator Dacicus (за победу наддакийцами), Imperator Germanicus (за победу над германцами). Веспасиан и Титпосле победы над Иерусалимом приняли титул Imperator, устроили торжественныйтриумф, но от титула Judaicus наотрез отказались. Носить титул Judaicus –„жидовский“ – было слишком зазорно…».

Так что зависти язычников античной цивилизациик «нравственным совершенствам образцового во всех отношениях еврейского народа»тогда и в помине не было, такое даже в кошмарном сне и привидеться никому немогло. «…Быть обрезанным евреем считалось верхом позора. Ювенал… говорит: „отецудовольствуется почитанием субботы, но сын настолько войдет во вкус еврейскихобрядов, что подвергнется обрезанию и станет настоящим кровожадным ибессердечным жидом, ненавидящим всех, кроме своего племени“…» Далеечитаем:"… слишком большая близость с евреями их (юдофилов – ред.) бышокировала: быть евреем считалось позорным даже в юдофильских кругах (Ох Рар.X. 1242, 1. 48)…».

Кого не будут шокировать законы Талмуда?!Посмотрите хотя бы на 100 законов из «Шулхан-Арух». Презрение к иудеямнастолько вошло тогда в обиход, что само понятие иудей получило нарицательныйсмысл всего грязного и мерзкого. Так, Клеомед, критикуя Эпикура за его скверныйстиль, писал:» (Его язык) взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг неенищих; в нем есть что-то плоское, жидовское и ползущее по земле, какпресмыкающееся».

Марциал в одной из своих эпиграмм восклицал:«Она доходит даже до того, что не брезгует объятиями обрезанных жидов!».

Апологеты иудаизма, подобно М. Фридлендеру,последовавшему за Иосифом Флавием, видят корни антисеметизма в «зависти кнравственному совершенству иудеев». Из вышеприведенных примеров ясно видно, чтозавистников этому совершенству иудеев найти было не так-то легко. А вотпрезрения и отвращения к этому люду на протяжении всей истории человечества, влюбой стране, где бы они не появлялись даже на короткий срок, всегда было визбытке.

Давайте же попытаемся помочь М. Фридлендеру иИосифу Флавию и поищем подтверждения «нравственным совершенствам образцового вовсех отношениях» иудейского народа в кладезе иудейской премудрости, хранилищебезчисленных нравственных заповедей и примеров – иудейской Торе.

Глава Брейшит 12 Лех леха: «(10) И был голод втой стране, и сошел Аврам в Египет пожить там… (11) И было, когда близкоподошел он к Египту, сказал он Сарай, жене своей: „Я ведь знаю, что ты женщинакрасивая. (13) Скажи же, что ты мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя ичтобы душа моя жива была благодаря тебе.“ Вот вам первый образец высокойнравственности иудеев. Муж пытается подработать торговлей собственной жены,чтобы ему „было хорошо“.

«(15)…взята была эта женщина в дом фараона.(16) А Авраму оказал он добро ради нее, и достались ему овцы, скот, ослы, рабы,рабыни, ослицы и верблюды.» Обратите внимание на очередность перечисления. Ведьв святых книгах – все имеет глубокий смысл. Итак – «овцы, скот, ослы, рабы,рабыни, ослицы и верблюды.» Вас здесь ничего не смущает, дорогой читатель? Менясмущает, более того – настораживает.

Далее читаем: «(17) И поразил Бог фараона идом его большими язвами по поводу Сарай, жены Аврама. (18) И призвал фараонАврама, и сказал: „Что это ты сделал мне? Почему ты не сказал мне, что она женатвоя? (19) Почему сказал ты она моя сестра, так что я взял было ее себе в жены?Теперь же вот жена твоя, возьми и уходи!“.

Обман Аврамом египтян – поступок явнобезнравственный. А то, что Сара-Сарай заразила фараона венерической болезнью –это даже не безнравственно, а это – преступление и причем государственное… Какже поступили эти недочеловеки-египтяне? Они просто вернули зараженную женщинусвоему законному мужу-сутенеру и выпроводили все это «святое» семейство запределы страны.

«(20) И отрядил фараон для него людей и онипровожали его и жену его со всем, что у него. 13 (1) И вышел Аврам из Египта…(2) Аврам был очень богат стадами, серебром и золотом».

А теперь поменяйте действующих лиц местами ипопытайтесь себе представить чем бы все это закончилось, если бы все этопроисходило в Израиле и семейство было бы – египтянами?

Слабо? Признаюсь, что и мое воображениебезсильно представить что бы с этом семейством сделали кровожадные древние иудеи.Ведь даже в наш просвещенный век израильские солдаты, получившие образование вдемократических ВУЗах США, отвечают автоматным огнем на брошенный в них каменьдоведенным до отчаяния палестинским подростком. Убив ребенка они частенько ещеи сносят бульдозером его дом – ту жалкую лачугу в которой вся его семьявынужденна ютиться уже не один десяток лет, согнанная с родной земли иудейскимиоккупантами.

Далее читаем в главе Брейшит 16 Лех леха:«(6.1) А Сарай, жена Аврама, не рожала ему, а у нее рабыня египтянка, по имениГагар. (2) И сказала Сарай Авраму: „Меня вот Бог лишил плодородия (очевидно, врезультате венерических болезней – ред.); войди же к рабыне моей, может бытьбудет у меня потомство благодаря ей“. И согласился Аврам с Сарай. (3) И взялаСарай, жена Аврама, служанку свою, египтянку Гагар… и дала ее Авраму, мужусвоему, в жены».

Как видим – еще один пример «совершеннойнравственности» иудеев. И как же отблагодарила Сарай свою рабыню Гагар? Читаем:«(6) И сказал Аврам Сарай: „Рабыня твоя в твоей же руке, делай с нею, чтоугодно в глазах твоих“. „И угнетала ее Сарай, а та убежала от нее“. В русскомнароде есть поговорка: „Плюй в глаза, им – божья роса“. Но это с нашим, сгойским, с „несовершенным“ представлением о нравственности. Избранный народ имеетсвое представление о благодарности… А может быть, у этого народа в его словаревообще отсутствует слово „благодарность“, как напрочь отсутствует слово„совесть“? С „совершенной нравственностью“, очевидно, необходимости в такихпонятиях нет.

А вот пример иудейской нравственности вовзаимоотношениях с Богом – Брейшит 18-19 Ваера: «(26) И сказал Бог: „Если найдув Содоме пятьдесят праведных внутри города, то прощу всему месту ради них“ (27)И отвечал Аврагам, и сказал: „Вот я решился говорить с Господом, хотя я прах ипепел: (28) Может быть до пятидесяти праведных не достанет пяти, развеистребишь из-за этих пяти целый город?“ И сказал Он: „Не истреблю, если найдутам сорок пять“. (29) И продолжал он еще говорить Ему, и сказал: „Может быть,найдется там сорок…“ Ну разве может избранный народ обойтись без торга ихитрости даже в отношениях со своим Богом?.. Таки выторговывает мудрый, какзмей, Аврам у своего Бога самые выгодные для себя условия: "(32)… И Онсказал: „Не истреблю ради этих десяти“.