Читать книгу - "Обратная связь. Сборник вопросов и ответов. Выпуск 5 - Ковальчук"

«Правые», «левые» — голова кругом. Помогите разобраться, что здесь к чему и кто за что?

Не у одного автора вопроса, голова идёт кругом, но можно сказать, и у мировой общественности. Недавно обозреватель газеты «Нью-Йорк таймс» А. Шульман с целой статьей по этому поводу выступил. Он заявил, что русские как всегда всё перепутали, себе и людям «мозги запудрили». На самом деле, пишет А. Шульман, те, кого в России зовут левыми радикалами, это консерваторы, правые.

Так оно и есть. С точки зрения истории и мировых стандартов прав обозреватель.

С прошлого века в мировой политологии установилось условное деление действующих в обществе сил, групп, партий на два больших лагеря:

Левые силы — довольно пёстрое и противоречивое движение, в той или иной степени поддерживающие идеи

- социальной справедливости,

- коллективистского образа жизни,

- солидарности трудящихся,

- демократии, свободы,

- социальной защищённости человека труда,

- приоритета общественной собственности, социалистического выбора.

Традиционно к левым во всем мире относят коммунистов, социал-демократов, социалистов и т. п. партии, группы, движения.

Правые силы, консерваторы — это те, кто выступает прежде всего за

- частную собственность,

- минимальный контроль государства над использованием любой собственности,

- приоритет личных прав над всеми иными и т. п.

Правые силы тоже весьма разношерстны: от респектабельных буржуазных партий типа консерваторов в Англии, республиканцев и демократов в США, ХДС-ХСС в Германии до фашистских и профашистских групп и партий.

Это элементарно. Тем не менее у нас типичнейшие правые называют себя левыми. Почему? По мнению доктора юридических наук, ведущего научного сотрудника института государства и права АН СССР Б. Курашвили потому, что «левые у нас традиционно пользуются большим престижем. Почему бы не украсть это слово для позитивной самоаттестации и обмана доверчивых? Уровень политической культуры позволил с успехом проделать эту операцию…»

Как бы кто ни относился в точке зрения Б. Курашвили и А. Шульмана, им нельзя отказать в одном — стремлении к ясности, чёткости позиции, что вряд ли по духу нашим любителям ловить рыбку в мутной воде.

Закон о партиях принят, а есть ли у нас партии?

Закон действительно принят, но не о партиях, а об общественных объединениях. Партия, таким образом, рассматривается в законе как одна из возможных форм общественных объединений граждан. С принятием Закона принципы многопартийной системы возрождены в нашей стране на законодательной основе.

А вот есть ли у нас партии? Кажется, наивный вопрос — вон их сколько; от Либертарианской, выступающей за права гомосексуалистов и лесбиянок, до антикоммунистической Демократической г‑на Травкина.

И всё-таки, считает социолог С. Кордонский, это далеко ещё не партии, а лишь более или менее стабильные группы людей, которые ищут идеологическое обоснование своему существованию на политической арене, пишет он в «Московских новостях».

Выходцы из старой системы, они не могли выработать собственной идеологии и разделяли, хотя и в разной степени, идеологии господствующую. Теперь она исчезла, а новые политики в поисках места в политическом спектре уже переработали практически всё, что им было известно,— от политических моделей дореволюционной России до современных западноевропейских.

Социальные слои старого общества в принципе не могут выработать собственную идеологию. Новые социальные группы ещё только должны сложиться, объединённые общими условиями производства. Если, конечно, экономическая реформа создаст такие условия. Новые политики стремительно делают себе карьеру на разрешённой теперь критике функционеров государства, в котором всё отчётливее центробежные тенденции, их быстро развращает лёгкость самоназваний и провозглашений новых партий. Раздуваются личные амбиции, а поскольку «идеологии» новых либералов по большей части искусственны, успех зависит от известности и красноречия лидера, способного увлечь за собой сотню-другую сторонников.

Оторванность политических групп от реальной социальной базы не только лишает лидеров ответственности, но и подменяет политику суррогатом «междоусобной войны», развивает не партийность, а порциальность — борьбу мнений, не соответствующих поведению.

Политические группы нашего общества в настоящее время консолидируются преимущественно по признаку противопоставления себя другим. Доведённое до логического конца, это противопоставление ведёт на баррикады. Только социально-экономическая, а не идеологическая дифференциация общества, формирование рынка приведут к появлению настоящих политических партий и реальной политики.

Говорят, что какая-то партия появилась, которая проституток защищает, неужели правда?

Нам трудно сказать, главная ли это программная цель Либертарианской партии (ЛП), но вот то, что её члены провели демонстрацию под лозунгом «Даёшь 600 публичных домов за 600 дней!» — точно.

ЛП, объявившаяся во граде Москве в июле нынешнего года, выступает также за права детей, сексуальных меньшинств (гомосексуалистов и лесбиянок) и против «эксплуатации животных».

Кроме того, ЛП — партия идеи. Нет, не только сексуальной, бери выше — антикоммунистической! На упомянутой демонстрации её лозунги звали представительниц древнейшей профессии «объявить сексуальный бойкот коммунистам». Трудно сказать, последуют ли девицы призывам требовать с клиентов партбилет прежде кошелька, но очевидно, что ЛП ещё не вполне овладела рыночным мышлением.

А если всерьез — всё это было бы смешно, когда бы не бело так грустно.

Слышали, что в Твери организована новая Христианско-демократическая партия. Из кого она состоит и кем возглавляется?

Действительно, в октябре 1990 г. в г. Твери прошла учредительная конференция Тверского отделения Российского христианско-демократического движения (РХДД). Вёл конференцию депутат РСФСР, член республиканского Комитета по свободе, совести, вероисповеданию, благотворительности и милосердию В. В. Аксючиц (он знаком с нашей областью — несколько лет «шабашничал» на селе).

РХДД учреждено в апреле 1990 г. и объединяет различные христианские инициативы: экономические и политические, творческие христианские организации, общественные фонды. Христианско-демократическая партия стала как бы стержнем этого движения.

Согласно программе, «РХДД выступает за подготовку и созыв Всероссийского Земского Собора, который призван восстановить… преемственность законной власти в России». Участвуя в деятельности Советов всех уровней, христианские демократы вместе о тем выступают за их досрочный роспуск.

Программа РХДД заявляет о примате духовных ценностей во всех сферах жизни, в том числе и политике, просвещённом патриотизме или «истинной любви, на принимающей гордыни, замкнутости, непримиримой вражды и ненависти, национализма и шовинизма». Категорически отвергается коммунистическая идеология как идеология богоборческая, атеистическое сознание считается не способным в полной мере познать Россию и должным образом ориентироваться в современности.

Вместе с тем в заявлениях лидеров РХДЦ неоднократно говорится о стремлении возрождать самые конструктивные, творческие силы, возрождать лучшие традиции в экономической, общественной жизни, возрождать культуру.

Как сообщили «Тверские ведомости», 64 участника конференции — жителе Твери, выразили поддержку движению, 37 из них готовы в нём активно участвовать (по информации В. Аксючица, отделения движения есть в 80 городах России, в нём около 30 тыс. деятельных членов). В избранном исполкоме Тверского отделения РХДЦ 7 человек. А. Чубисов, кроме членства в исполкоме,— член Думы РХДД.

Слышал, что Моссовет отказывает в предоставлении