Читать книгу - "Апокалипсис всегда. Психология религии и духовности - Антон Владимирович Шугалей"

бы ужасно ни выглядело, но, чтобы запущенные Иисусом процессы принесли результат, необходимо совершить последнее действие: эти люди должны лишиться пастыря. Чтобы ученики всерьез осознали и приняли свою миссию, свое достоинство и начали сами действовать, их необходимо оставить. Когда пастырь будет сражен, овцы испытают шок, и тогда в их психике произойдут мощнейшие трансформации, в результате которых они либо полностью разочаруются, либо примут ответственность на себя и пойдут дальше проповедовать уже вместо Иисуса. Они должны понять, что все, что они слышали от него, имеет отношение не к установлению земного мессианского царства, а именно к изменению сознания людей, к той самой метанойе – изменению образа мыслей. Напоминаю, что Евангелие начиналось с призыва к покаянию: «Приблизилось Царствие Божие, покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15) – где покаяние подразумевает перемену ума, а не сожаление о допущенных грехах. И вот эта перемена ума и должна произойти с учениками.

«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Касательно того, сколько раз кричал петух и отрекался Петр, в Евангелиях есть разночтения, но мы берем наиболее близкий к Петру текст как наиболее аутентичный. Согласно этому тексту, он кричал два раза. Образ петуха здесь не так прост, как кажется. Интересно, что ацтекский крест содержит те же образы: крест и петух. Крест – это солярный символ. Солнце – один из первых нуминозных [103] божественных архетипов, который формируется в человеческом сознании и остается в нем. Сам феномен солнца предшествует психике человека, она формируется в присутствии восходящего и заходящего солнца. Это один из важнейших феноменов, который наблюдает человек в процессе жизни и испытывает его сильнейшее влияние. Солнце в небе – человеку хорошо, тепло, светло, хищников нет. Солнце зашло – наступает тьма, из тьмы выходят хищники, становится опасно, страшно. Наступает час томительного ожидания восхода солнца – «час быка» [104]. Час мучительного предвкушения восхода, когда вокруг еще темно, когда сидишь и ждешь, затаившись в своей пещерке, когда же наконец солнце снова появится на небе, когда же этот огромный шар выглянет из-за горизонта или из моря, и у тебя будет еще целый день, прежде чем он снова умрет и канет во тьму преисподней – куда-то туда, где кто-то пожирает его в ночной тьме. Представьте, что вы не знаете, что Земля круглая. Куда каждый раз девается солнце? Непонятно. Его поглощает тьма, но каждый раз оно побеждает тьму и воскресает, и это повторяется каждый день. Движение солнца было одним из феноменов, которые наблюдало человечество с самого своего появления – насколько часто и на какой срок появляется солнце: летом его больше – больше жизни, зимой меньше – и жизни меньше. Кстати, такая встроенность одного цикла в другой приводит нас к истории с фрактальным самоподобием [105].

Все, что связано со смертью и воскресением солнца, важно для человека, например, кто возвещает появление солнца на небе, кто прогоняет ночную тьму? Это – петух, он своим криком провозглашает, что ночная тьма проходит. Вспомните Гоголя. Когда проходит власть ночных демонов, когда вурдалаки и вся нечисть должны обратно вернуться в преисподнюю? Хома Брут должен продержаться до петухов. Это архетипический сюжет: петух предвосхищает восход солнца, свет новой жизни. Архетипичность их связи доказывает и крест ацтеков, хотя появился этот символ совсем на другом материке.

Почему же в евангельской истории ученики должны отречься прежде, чем закричит петух и возвестит восход солнца? Потому что с каждым должна произойти его собственная смерть. Каждый из учеников вот сейчас должен испытать настоящее внутреннее преображение, а для этого – оступиться и понять, насколько же его прежние взгляды не соответствовали той реальности, о которой на самом деле шла речь. Каждый из них испытает глубочайшее разочарование, потому что ожидал одно, а будет совсем другое. Каждый испытает ужасный страх за свою жизнь, потому что это совсем не та смерть, которую он хотел. Каждый вернется от своих фантазий о царском троне обратно в реальность, к своему настоящему: кто ты, кем ты себя возомнил? Ты думал, что будешь справа или слева от владыки и повелителя мира? А ты – простой рыбак, который трясется за свою жизнь. И ничего не изменилось, а то, что ты себе намечтал, только что было распято на кресте. Или все-таки что-то изменилось? Кому решать? Останешься ты простым рыбаком или станешь чем-то большим? Кстати, любопытный момент, на который редко кто обращает внимание: каждый из этих людей, став апостолом, не перестал быть тем, кем он был. Петр остался рыбаком, Павел продолжал шить палатки. Изменилось их отношение к тому, что они делали, и к тому, что они хотели бы делать в своей жизни вообще.

Мк. 14:32–35 «Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей».

Мы видим, что Иисус готовится к испытаниям, начинает «ужасаться и тосковать». То есть человеку настолько плохо, что он валяется на земле, плачет, скрежещет зубами, ужасается, тоскует. Иисусу страшно от того, что должно произойти. Акцент на человеческих чувствах и переживаниях Христа крайне важен. Обычно мы говорим о фигуре Иисуса, акцентируя внимание на том, что это Бог, который откуда-то сверху правит, а здесь, в человеке, страдает. Это вводит в заблуждение. Если вы точно знаете, что игра закончится выигрышем, победой, можно и проиграть в середине или под конец, совершив хитрый ход, гамбит. В том-то и дело, что в этом божественном гамбите, возможно, сам Иисус не знает, чем все закончится. Да, конечно, как Бог он знает. А как человек? И вот мы опять подходим к истории: кто же он, Бог или человек? Если человек, то какой? Если Бог, то какой? Догматика дает четкие ответы на эти вопросы, но нам важнее понять это из уровня опыта: как из овцы ты можешь стать пастырем. Чтобы овца стала пастырем, она должна умереть. Но овцам далеко не всегда этого хочется.

Мк. 14:35–36 «И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу,