Читать книгу - "Заповедная Россия. Прогулки по русскому лесу XIX века - Джейн Т. Костлоу"

Ткаченко приводит выходные данные в библиографии [Ткаченко 19256:22].

Первая часть «Бесед», посвященная хвойным лесам, «Краснолесье», перепечатывалась восемь раз, вторая, «Чернолесье», – трижды.

292

В этой короткой автобиографической справке Кайгородов также перечисляет книги по естествознанию, имевшиеся в библиотеке Охтинских пороховых заводов.

293

Увлечение в XIX веке гербариями привело к тому, что распространился особый тип иллюстраций, который можно было использовать для идентификации растений в среде их обитания; такие рисунки часто представляли собой «изолированный образец на листе бумаги» [Saunders 2009: 125].

294

Л. М. Анисов пишет, что несколько рисунков Кайгородова заинтересовали

Шишкина, которого привлекли «образный язык и, главное, глубокая любовь к лесу. И какая!..» Анисов полагает, что эти двое общались относительно планов Кайгородова по изданию журнала весенней и осенней петербургской погоды [Анисов 1991: 273].

295

Также стилизованные буквы использовались Кайгородовым в издании перевода книги Элизы Брайтвин, но там они более стандартного вида, ближе к стилю «Семейных вечеров», чем непосредственно Кайгородова.

296

В первом томе украшены буквы «Ч», «С», «В», «О», «У», «С», «В», «И», «Р», «С» и «Л», во втором – «В», «Е», «Н», «П», «М», «С» и «Б». «С» и «В» повторяются. Мне не удалось узнать, кто был автором рисунков. Каждая буква подписана, и, насколько я могу прочитать, художником мог быть А. А. Писемский, пейзажист родом из Костромы, обучавшийся в Императорской академии художеств и выставлявшийся в конце 1880-х годов [Собко 1895: 263–267]. Четыре буквы Кайгородова представлены в качестве иллюстраций к этой главе. Дуб, ива и вяз впервые были напечатаны в «Беседах о русском лесе», том 2 [Кайгородов 1893, 2: 26, 126, 116]. Сосна была в томе 1 того же издания на странице 46.

297

Рекомендация использовать эту книгу для экскурсий по лесу дана в томе 1 на странице xi (в предисловии автора к первому изданию).

298

Кайгородов объясняет логику последовательности в конце статьи, посвященной осине [Кайгородов 1893, 2: 80].

299

Риторические вопросы «Кому не случалось?..», «Кто не радовался?..», «Кто не ломал?..» и т. д. задаются Кайгородовым в книге повсеместно. См., к примеру, статью про черемуху: [Кайгородов 1893, 2: 162].

300

Отрывок из Тургенева обозначен просто как «Из “Записок охотника”»: «Да! Прекрасное дерево – старая липа… Ее щадит даже безжалостный топор русского мужика». Это цитата из рассказа «Мой сосед Радилов». См. главу 3.

301

В феврале 1878 года Я. И. Вейнберг опубликовал «Вопрос об уменьшении вод» в «Русском вестнике», а годом ранее в апреле были созданы две независимые комиссии для установления научной подоплеки вопросов обезлесения и гидросистем. См. главу 3.

302

Обсуждение истребления кедров ради орехов – в беседе о сибирском кедре [Кайгородов 1893, 1: 115]. Кайгородов цитирует статью из журнала «Наш век» о том, как липы обдираются ради лыка [Кайгородов 1893, 2: 60]. Об уничтожении молодой поросли скотом см. [Кайгородов 1893, 2: 63].

303

Письмо Чайковского датируется 1890 годом.

304

См. главу 3.

305

Сейчас это станция Рощино. – Примеч. ред.

306

Эта картина представлена в главе 2.

307

Цит. по: [Ткаченко 1925а: 11].

308

«Мы ужасающе безграмотны в природе… а между тем закон борьбы за существование всем известен, даже первоклассникам школы. Этот пресловутый закон мог быть возведен на неподобающий ему пьедестал и продержаться на нем так долго только благодаря все тому же массовому незнанию и непониманию живой целокупной природы. Что в природе существует борьба за существование, это знают все и популяризируют эту борьбу на все лады, – даже поэты и художники. А что в той же природе существуют и встречаются чуть не на каждом шагу сообщества и сожительства, на подкладке взаимопомощи, – содружества, любовь и альтруизм (подчас чистейшей воды) – многие об этом знают и многие ли об этом говорят!» [Кайгородов 1907а: 67]. О дарвинизме в России см. [Todes 1989].

309

Ткаченко рассказывает, что аудитория Кайгородова постепенно расширялась и среди его экскурсантов можно было встретить «не только педагогов, но и учеников I и II ступени трудовой школы, красноармейцев и рабочих» [Ткаченко 1925а: 10]. С. А. Петров делится подробностями одной такой экскурсии, которую Кайгородов провел в 1921 году [Петров 1928].

310

«Будем экскурсировать возможно больше, в особенности весной… будем водить детей весной в природу, как можно чаще – настолько часто, насколько только это можно будет “выторговать” у школы… Допустим даже, что (с точки зрения школьной рутины) дети немногому при этом научатся (хотя это совсем невероятно), допустим. Но душа-то детская?!» Цит. по: [Ткаченко 1925а: 9]. Это отрывок из статьи 1902 года, напечатанной в газете «Южный край».

311

Цит. по: [Бобров 2001: 56].

312

В этой полемике участвовал Б. Е. Райков. См. [Райков 1923]. В этой брошюре Кайгородов фигурирует как новатор в области преподавания науки и экскурсий. Также см. [Weiner 2006].

313

Недавние биографические исследования в области русского лесоводства кратко, но впечатляюще раскрыли детали жизни М. М. Орлова и Г. Ф. Морозова, преподавателей Лесного института [Редько, Редько 2003].

314

В. Е. Борейко полагает, что религиозность Кайгородова могла стать для него проблемой [Борейко 2001: 153]. Идеологические и бюрократические битвы в лесоводстве 1930-х годов описаны со всеми подробностями в книге [Brain 2011].

315

Первый очерк в сборнике, «Дерево», печатается с предварявшим его в издании «Из родной природы» 1907 года стихотворением Кайгородова, однако его первая строчка («Божье создание») опущена.

316

Д. Н. Кайгородов. Лесная новь. 1983. № 10. С. 19.

317

«Зеркало». Режиссер А. А. Тарковский. 1974. Мосфильм.

318

«Сибирский цирюльник». Режиссер Н. С.