Читать книгу - "Греческие древности. Быт, право, государственность - Василий Васильевич Латышев"

метеков. Гоплитов из метеков было в том числе 3000, как мы знаем из другого места Фукидида (II, 31). Следовательно, всех гоплитов из граждан было 16 000. Сюда надо прибавить 1000 всадников. Сообразно с этим надо положить число граждан четвертого класса приблизительно в 20 000 человек. Это было самое цветущее время афинского государства. В 332 году оказалось в Афинах 9000 человек, имевших ценз, назначенный Антипатром, т. е. не менее 2000 драхм, и 12 000, имевших менее этой суммы. В 309 г. при переписи Деметрия Фалерского оказалась также 21 000 граждан.

91

Пример отнятия пожалованного гражданства встречается в конце V в. Оратор Лисий, уроженец Сицилии, получил право гражданства за услуги государству при свержении 30 тиранов, но потом оно было отнято у него и дана только ισοτελεια.

92

В V веке νοθοι занимались гимнастическими упражнениями в особом гимнасии (в Киносарге), отдельно от законных детей граждан.

93

В 5-й день по рождении дитяти совершаема была очистительная жертва, и дитя было обносимо вокруг очага бабкою или другою женщиною в присутствии членов рода (αµφιδροµια). Посредством этого обряда дитя поручалось покровительству домашних богов, делалось членом семьи и участником ее культа.

94

Говоря точнее, в этот день приносились две жертвы, из коих одна называлась µειον, другая – κουρειον. Указания насчет различия этих двух жертв находятся в постановлении фратрии Демотионидов (С. I. А. IV, 2, 841 b); но относительно взаимного отношения и значения этих жертв мнения новых ученых расходятся.

95

Название это происходит оттого, что книга заключала в себе списки тех, которые имели право распоряжаться (αρχειν) своим имуществом (ληξις = ουσια).

96

Stob. Flor. XLIII, 48; у Поллукса (VIII, 105) приводятся и имена богов, которых призывали в свидетели клятвы: Аглавра, Эниалий, Арей, Зевс, Фалло, Авксо, Гегемона. Ср. также: Ликург. Пр. Леокр. 76.

97

Из Ксен. Мемор. III, 6, 1 видно, что если юноши моложе 20 лет являлись в народное собрание и говорили к народу, то последний смеялся над ними и стаскивал с кафедры.

98

Прежде всего решался вопрос, действительно ли вписываемые достигли законного возраста, затем – свободнорожденные ли они и законно ли их происхождение. В случае отрицательного решения им предоставлялось апеллировать в народные суды, причем демоты с своей стороны выбирали 5 человек «обвинителей». Если в народном суде проигрывали люди, право которых быть внесенными в списки граждан оспаривалось, то государство продавало их в рабство, если же выигрывали, то демоты обязаны были вписать их. Составленные списки еще раз проверял совет, и если при этом в них оказывались внесенными лица моложе 18 лет, то штрафу подвергались уже демоты, внесшие их в список. (Эти подробности дает Аристотель в Аф. пол. 42.)

99

«Кормление в пританее» считалось величайшей почестью и, по преданию, вело свое происхождение еще со времен мифического царя Келея. Иногда оно давалось не только самим заслуженным гражданам, но и их потомкам (так, потомки Гармодия и Аристогитона, убийц Гиппарха, постоянно пользовались этим правом; выше мы видели, что оно было предоставлено и старшим в роде потомкам оратора Ликурга). Кроме заслуженных граждан этим правом пользовались жрецы элевсинских таинств, прорицатели и пр. Лица, пользовавшиеся им постоянно, назывались αεσιτοι. Иностранные послы обыкновенно приглашались на один обед в пританее, на следующий день после аудиенции в народном собрании. Известно, что Сократ на суде предлагал себе вместо наказания эту почесть за свои заслуги перед государством (Плат. Апол. 26 (36 d), Циц. Об орат. I, 54 и др.).

100

Из всех демов только один Элевсин сохранил остаток своей прежней самостоятельности в виде права чеканить монету.

101

Ditt. Syll. 299–301. До сих пор известны следующие названия триттий: Παιανιεις, Μυρρινουσιοι, Κ[υδαθηναιεις], Ελευσινιοι, Πειραιεις, Κεραµεις, Επακρεις, Λακιαδαι и Θριασιοι.

102

С полною достоверностью известны названия: Αχνιαδαι(Ditt. Syll. 302), Θερρικ[ωνι?]δαι (Athen. Mittheil. II, с. 186) и ∆ηµοτιωνιδαι (С. I. А. II, 841 b; IV, 2, 841 b); названия Ζακυαδαι (Ditt. Syll. 303) и Ελασιδαι (Ind. schol. Goett. 1890/1, с. 3) также, по всей вероятности, обозначают фратрии, но ∆υαλεις (С. I. А. II, 600) – скорее, союз двух фратрий. Важнейшим документом фратрий является постановление Демотионидов о проверке списков фратрии.

103

В 411 г. совету 500, упраздненному правительством 400, было выдано жалованье за все остальное время года вперед (см. разд. III, гл. 18, § 1).

104

Например, в круг обязанностей совета входила забота о постройке ежегодно 20 триер; если в конце года не поставлялось это положенное число, то совет лишался обычного дара. (Дем. Пр. Андрот. 8.)

105

Подробно излагается весь круг деятельности совета у Аристотеля (Аф. пол. 43–49).

106

Некоторые дни вследствие воспоминаний о несчастных событиях, происшедших в них, или по другим причинам, считались несчастными или тяжелыми (αποφραδες или αφεσιµοι ηµεραι) не только в частном быту, но и в государственных делах. В такие дни не производился суд, не совершались священнодействия и вообще не предпринималось ничего важного.

107

Афиняне считали время по лунным годам в 354 дня; для соглашения же их с солнечными годами через каждые 2 года в 3-м прибавлялся один месяц, так что год имел тогда 384 дня. По Аристотелю (Аф. пол. 43), первые четыре притании года продолжались по 36 дней, а остальные шесть по 35. В V в. было, по-видимому, не так. В надписи 410—9 года (С. I. А-I, 188) несомненно 8, 9 и 10 притании имеют по 36 дней. Со времени учреждения 12 фил притании продолжались по месяцу, так что дни притании обыкновенно совпадали с числами месяца.

108

Первое упоминание о проэдрах относится к 378 г. (С I А II, 17 b).

109

Вопрос о секретарях разрабатывался в целом ряде статей и диссертаций, но выводы их авторов далеко не везде согласны между собой и потому не могут считаться вполне прочными.