Читать книгу - "Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе"

население, так и ОУН и УПА, действовавшие когда в сотрудничестве с немцами, а когда и самостоятельно. До немецкого вторжения еврейское население Волыни составляло 250 тыс. человек, а Восточной Галичины - 570 тыс. человек. Из них немецкую оккупацию на Волыни пережили около 1,5% человек, а в Восточной Галичине - до 2-3% человек1413. Единственным врагом ОУН и УПА, остававшимся после Второй мировой на территории Западной Украины, была советская власть, которая, по иронии судьбы, реализовала одну из основных целей украинских националистов. Присоединив западные области к УССР, советские правители добились объединения украинских земель в одном государстве, то есть соборності. В результате целого ряда событий эти регионы Украины стали более однородными, чем они когда-либо были.

В целом многое в советской политике имело поразительное сходство с политикой ОУН(б). Обе стратегии были тоталитарными и авторитарными по характеру, и обе предусматривали использование этнического насилия в качестве способа решения политических проблем. Бандера был ультранационалистической или фашистской альтернативой Сталину и Хрущеву. После Второй мировой ОУН(б) часто заявляла, что целью борьбы УПА против тоталитарного СССР является создание националистической демократической Украины, однако ссылка на демократию была не более чем притворством, призванным убедить Великобританию и США в необходимости поддержки повстанческого движения.

Подчинение Греко-католической церкви

Летом 1944 года советская власть возобновила политику советизации, которую она начала на этих территориях еще в 1939 г. Одним из элементов этой политики было подчинение Греко-католической церкви (ГКЦ), важной составляющей галицкой идентичности и украинского национализма. В 1939 г. ГКЦ насчитывала 4,2 млн верующих, 2 950 священников, 1090 монахинь, 520 монахов, 3 400 приходов и 4 400 церквей1414.

В 1943-1944 гг. советские власти были готовы к компромиссу с ГКЦ и даже пытались установить отношения с Ватиканом1415. Шептицкий и его

преемник, епископ Йосип Слипый (ил. 171), также пытались договориться с СССР. В конце 1944 г. они вместе с епископом Григорием Хомишиным (ил. 170) обратились к УПА с призывом «свернуть с неправильного пути». Чобы заверить представителей советской власти и Сталина в лояльности ГКЦ, в ноябре 1944 г. Слипый направил в Москву эмиссаров, поездку которых готовил еще Шептицкий, скончавшийся непосредственно перед их отправлением.

В конце 1944 г. советская власть относилась к ГКЦ как к одной из множества различных церквей, но была недовольна сочувственным отношением многих греко-католических священников к подполью ОУН и УПА. Кроме того, советские лидеры были обеспокоены антикоммунистической позицией Ватикана, в подчинении у которого находилась ГКЦ. В январе 1945 г. Русская православная церковь (РПЦ) назвала Ватикан врагом. Вскоре после этого, в начале весны 1945 г., отношение советской власти к ГКЦ полностью изменилось1416.

В марте 1945 г. Сталин распорядился об объединении ГКЦ с РПЦ. 8 апреля 1945 г. газета Вільна Україна опубликовала статью Ярослава Галана 3 хрестом чи з ножем?, в которой он обвинил ГКЦ в сотрудничестве с немцами, поддержке ОУН-УПА и предательстве украинского народа1417. В апреле Слипый и еще 33 священнослужителя были арестованы. Слипый, обвиняемый в том, что он «агент Ватикана» и «соучастник немецкого и бандеровского подполья», был приговорен к восьми годам заключения. Он был освобожден только в 1963 г., после чего ему было разрешено покинуть СССР. После ареста Слипого советские власти создали «Инициативную группу», во главе которой стал священник Гавриил Костельник. Задача группы состояла в том, чтобы консолидировать священников, которые ратовали за расторжение Брестской унии, заключенной с Ватиканом еще в 1596 г., и последующее слияние ГКЦ с РПЦ1418.

В последующие месяцы более 70% греко-католических священников, испытывая на себе жесткое давление советской власти, вошли в состав «Инициативной группы». Многие из них сделали это не по убеждению, а из-за страха перед репрессиями или возможной депортацией. Всех, кто оказывал сопротивление, подвергали преследованиям как «агентов Ватикана», «агентов Бандеры», «нацистских коллаборантов» или «буржуазных националистов». К концу сентября 1945 г. в одной только Львовской обл. было арестовано 78 священнослужителей1420. Согласно церковным источникам, от 500 до 800 священников Западной Украины оказались в 1946 г. в тюрьмах1421. Согласно официальной статистике, к 8 марта 1946 г. (дате официального упразднения ГКЦ) в состав «Инициативной группы» вошли 908 священников (251 человек от этого

отказались). Богдан Боцюркив, эксперт по вопросам ГКЦ, произвел следующие расчеты. На сентябрь 1945 г. в церковных реестрах значилось 1 684 священника. Между этой цифрой и цифрой 1 159 - то есть всех священников, которые присоединились (908 чел.) или отказались (251 чел.) присоединиться к РПЦ - существует разница в 525 человек. Трудно оценить, скольких из этих 525 человек органы советской власти действительно арестовали, депортировали или расстреляли, поскольку некоторые из священников покинули эти территории вместе с немцами еще в 1944 г., а некоторые либо бросили свои церкви, перебравшись в подполье, либо умерли. В результате советских репрессий значительно сократилось и число монахов и монахинь1422.

Греко-католических священников терроризировали не только советские органы, но и ОУН-УПА. Летом 1946 г. ОУН объявила, что священники, которые перешли в РПЦ, не должны придавать огласке факт своего перехода, иначе их убьют или покарают иным образом. 20 сентября 1948 г. был убит глава «Инициативной группы» Гавриил Костельник1423.

Под эгидой советской власти 8 марта 1946 г. состоялся Львовский собор, в котором приняли участие 216 священнослужителей и 19 мирян. На соборе была принята Постанова про ліквідацію Берестейської унії 1596 р., про розрив з Ватиканом та про возз’єднання з Руською православною церквою, являвшаяся по сути фарсом. В пропагандистских целях это мероприятие было задокументировано фото- и киносъемкой. «Инициативную группу» представляли Гавриил Костельник, Антоний Пельвецкий и Михаил Мельник (ил. 172). В своем выступлении Пельвецкий отметил, что «великий Советский Союз освободил нас от немецко-фашистского рабства». Костельник заявил, что «уния [с Ватиканом] является объявлением религиозной войны против всего православного мира в угоду Риму». 31 марта Костельник, Пельвецкий и Мельник отправились в Киев, где они встретились с Хрущевым и вместе посмотрели кинорепортаж о Львовском соборе. Два дня спустя они продолжили свой путь, отправившись в Москву, где Костельник обратился к Патриарху Алексию с просьбой о воссоединении с Русской православной церковью. В одном из своих интервью Костельник отрицал, что греко-католических священников подвергали массовым арестам, и заявил, что в действительности Военный трибунал рассматривал дела лишь отдельных руководителей церкви, которые, как Слипый, занимались «активной предательской и пособнической деятельностью в интересах немецких оккупантов», за что они и были впоследствии осуждены1424.

Конфликт между ОУН-УПА и советской властью

Еще одной человеческой трагедией, которую, как и почти полное уничтожение евреев и депортацию поляков, пережила