Читать книгу - "История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ"

§ 114. Последние папы XIII в. Переговоры с Восточной церковью об унии. Четырнадцатый Вселенский Западно-Католический собор 1274 г

С изгнанием Штауфенов из Королевства обеих Сицилий папство избавилось от угрожавших ему в Италии серьезных противников. Однако пожалованием вакантной короны Карлу Анжуйскому оно в его лице приобрело не менее опасного соседа. Новый Неаполитанский монарх ловко сумел создать собственную партию в св. коллегии. Каково было значение этого факта обнаружилось после смерти Климента IV. Вследствие раскола среди коллегии в течение трех лет было невозможно избрание нового папы. Выбор пал, наконец, на Льежского архиепископа Теобальда Висконти из Пьяченцы, принявшего имя Григория Х (1271–1276 гг.).

Главной заботой этого папы было прийти на помощь христианам Святой Земли и еще более Константинополя. Когда этот город попал в руки греков (1261 г.), то Михаил Палеолог, желая предотвратить грозивший ему со стороны Запада удар, предложил папе заключить церковную унию (1263 г.). Принимая во внимание традиционную вражду обоих народов, в особенности усилившуюся за последнее время, легко понять, что задача была не легкая. Император сумел, однако, преодолеть сопротивление собственного духовенства и достигнуть соединения на Вселенском соборе, который Григорий вскоре после своей консекрации созвал в 1274 году в Лионе. Греки признали Filioque, главенство папы и право апелляции в Рим. Провозглашенная на соборе уния немедленно была проведена в жизнь и существовала в ближайшее время при преемниках Григория Х — Иннокентии V, Адриане V и Иоанне XXI (1276–1277 гг.). Как простое дело политического расчета, уния была недолговечна. К разрыву пришли тем быстрее, что вскоре явились новые факторы, которые неминуемо должны были прийти в столкновение. К великому огорчению императора, папа Николай III (1277–1280 гг.) предъявлял грекам новые требования. Не удовлетворяясь голым признанием со стороны греков Filioque, как того требовал Лионский собор, он пожелал включить это слово в их символ. Мартин V (1281–1285 гг.) пошел еще дальше. Считая лицемерным поведение императора в отношении латинян и несомненно также под влиянием Карла Анжуйского, задумавшего предпринять поход против греков, он отлучил от церкви Михаила Палеолога, как «виновника схизмы и ереси». Император ответил тем, что вычеркнул имя папы из диптиха. После смерти Михаила сын его Андроник немедленно снова отделился от латинской церкви. Настроенный благоприятно в пользу унии патриарх Иоанн Векк был лишен сана, а на его место был возведен патриарх Иосиф, сторонник отделения, низложенный в свое время на Лионском соборе. Колебание было тем менее возможно, что греки незадолго до этого одержали решительную победу у Белграда над неаполитанским королем.

На Западе еще до разрыва унии с греками с избранием Рудольфа Габсбургского (1273–1291 гг.) «безцарственны, грозны прошли времена». Империя, впрочем, не вернулась к своему прежнему величию. Рудольф не был даже коронован. Григорий Х, правда, обещал это сделать, но вскоре умер, не успев выполнить своего обещания. Позднее же вследствие наступивших затруднений коронование вообще не могло состояться. Еще Николай III притязал на принадлежность Романьи к церковной области. Позднее эта провинция, после долгих переговоров, действительно была ему отдана (1278 г.). Вследствие этого папские владения значительно разрослись. В обмен папа предложил императору Тосканский викариат, которым во время междуцарствия завладел Карл Анжуйский. Последний был лишен также звания римского сенатора, которым он был облечен в течение десяти лет. Папа вообще старался ограничить владения этого короля границами его области. Преемник Николая на папском престоле, как француз, выступил против этой политики. Мартин IV возобновил за ним титул римского сенатора. Впрочем, могущественное положение неаполитанского короля в это время было поколеблено с другой стороны. В Сицилии вспыхнуло восстание, так наз. Сицилийская вечерня, выразившаяся в Палермо всеобщим избиением французов (в понедельник Пасхальной недели 1282 года). Власть над островом перешла в руки Петра Арагонского, которому умирающий Конрадин передал свои права на Апулию и Сицилию. Напрасно Мартин IV прибегнул к отлучению и интердикту для защиты прав Анжуйской династии. Равным образом оказались совершенно безрезультатны протесты его преемников и прежде всего Гонория IV (1285–1287 гг.). Арагонская династия утвердилась на острове и полтора века спустя овладела также Неаполем, т. е. другой половиной Королевства обеих Сицилий.

При Николае IV (1288–1292 гг.) последовали удары, положившие конец государству западных христиан в Палестине. После его смерти папский престол долгое время оставался вакантным. Второй Лионский собор пытался бороться с этим и регламентировал папские выборы особым декретом (с. 3 in VI de eclect. I, 6), в котором предписывалось: «кардиналы должны собраться для выбора папы в общем помещении — unum couclave, и прекратить общение с внешним миром, причем во избежание продолжительности прений они прогрессивно получают меньшее количество пищи». О действительности этих постановлений нельзя было судить, потому что они в ближайшее время Иоанном XXI и Николаем V были отменены. После двух лет взаимных пререканий избрание, наконец, состоялось. Выбор кардиналов пал на человека, известного своим благочестием, но совершенно не способным к несению папского сана. Петр Пустынник с горы Муроны, в Адруцких горах принял имя Целестина V. Новый папа вскоре убедился, что ему не по силам его сан, и через 5 месяцев отказался от престола. Резиденцией его был Неаполь. Он восстановил декрет Григория Х и Лионского собора относительно выборов папы.

Иоанн XXI (Mg. R. Stapper 1899) в сущности должен был бы называться Иоанном ХХ, так как последним папой, носившим это имя, был Иоанн XIX (1024–1033 гг.). Число XXI было принято или во внимание к папессе Иоанне, занимавшей по легенде папский престол, или вследствие ошибочного принятия Иоанна XIV (983–984 гг.) за два лица. Так как последний в течение четырех месяцев находился в темнице, то это и послужило причиной к признанию дальнейшего правления его за правление другого папы с тем же именем. Во всяком случае, это заблуждение водворилось еще к XIII в. Точно так же Мартин IV в списке пап только ошибочно носит это число, так как обыкновенно считают в качестве его предшественников обоих Маринов. Само собой он второй папа с этим именем.

Глава вторая

Распространение христианства и борьба против ислама

§ 115. Обращение северо-восточной Европы и миссионерская деятельность на Востоке

Христианство в прошлый период достигло до Скандинавии. Ныне кроме славян, доселе находившихся во тьме язычества, Евангелие познала большая часть угро-финских народов, почему обращение Европы в этот период можно считать законченным.

1. Среди вендов лучшие для проповедания Евангелия времена настали, когда сын Готтшалька Генрих (1105 г.) добился восстановления отцовского царства. Более крепкие корни христианство пустило с окончательным покорением народа маркграфом Альбрехтом Медведем и герцогом Генрихом Львом. Архиепископ Гартвиг Бременский вновь восстановил