Читать книгу - "Повседневная жизнь русского средневекового монастыря - Елена Владимировна Романенко"

Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1.

Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Неканоническое поведение святого в агиографических источниках // Факты и знаки: Исследования по семиотике истории. М., 2010. Вып. 2. С. 7—13.

Черкасова М. С. Архивы Вологодских монастырей и церквей XV–XVII вв. Вологда, 2012.

Черкасова М. С. Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв. Вологда, 2011.

Шаблова Т. И. О трапезе в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XVII в. // Наследие монастырской культуры. СПб., 1997.

Шаблова Т. И. Практика поминовения в Кирилло-Белозерском монастыре во второй половине XVI – первой половине XVII в. // Сия же память пребывает во век. СПб., 1997.

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014.

Яхонтов И. А. Жития святых севернорусских подвижников Поморскаго края, как исторический источник. Казань, 1881.

Список сокращений

ААЭ – Акты, соб ранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Академии Наук. СПб., 1836. В 4 т.

АИ – Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841–1842. В 5 т.

АСЭИ – Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV – начала XVI в. / Отв. ред. Б. Д. Греков. М., 1932–1964. В 3 т.

БЛДР – Библиотека литературы Древней Руси (Санкт-Петербург).

ВМЧ – Великие Минеи Четьи, собранные Всероссийским митрополитом Макарием / Изд. Археографическою комиссиею. СПб.; М.; Freiburg, 1868–1916, 1997–1998.

ГИМ – Государственный исторический музей (Москва).

ПДПИ – Памятники древней письменности и искусства.

ПЛДР – Памятники литературы Древней Руси. М., 1978–1994.

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей.

РГБ – Российская государственная библиотека (Москва).

РНБ – Российская национальная библиотека (Санкт-Петербург).

ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы / Институт русского языка и литературы (Пушкинский Дом). Л.; СПб.

ФИРИ РАН – Архив филиала Института российской истории Российской академии наук (Санкт-Петербург).

ЧОИДР – Чтения в Обществе истории и древностей российских.

Словарь устаревших и церковных терминов, используемых в книге

Алтын – денежная счетная единица Московского государства; 1 алтын = 6 деньгам.

Аналой – специальный стол или подставка в храме, на котором читаются Евангелие и другие священные книги. На аналое также полагаются иконы.

Антиминс – прямоугольный плат, освященный и подписанный епископом, на котором совершается Божественная литургия. Обычно антиминс имеет небольшой зашитый карман, куда вложены частицы святых мощей мучеников в память о том, что первые христиане совершали литургию на гробах мучеников.

Аршин – древнерусская мера длины, 1 аршин =16 вершкам = 71,12 см.

Большая гривенка – мера веса; 1 большая гривенка = 96 золотникам = 32 лотам = 1 фунту = 0,409 кг.

Верста – древнерусская мера длины, равная 5000 саженям.

Вершок – 1 вершок = 44,45 мм.

Взвар – трудно точно определить значение этого слова применительно к монастырской трапезе XVI в.; известно, что взвар варили с медом и перцем; в словаре Даля находим, что в некоторых русских областях взвар представлял собой сусло, вскипяченное с медом, перцем и сухой малиной. Отчасти это напоминает монастырский взвар XVI в.

Канон – молитвословия, посвященные прославлению Бога, Пресвятой Богородицы, святых или отдельных событий Священной истории; канон состоит из отдельных частей, называемых песнями.

Кафизма – одна из 20 частей, на которые разделена Псалтирь; каждая кафизма, в свою очередь, делится на три части («Славы»), после прочтения которых поется малое славословие.

Клирос – от слова «клир» – церковный причт; место, специально устроенное в передней части храма, напротив алтарных дверей, для чтецов и певцов.

Кондак – краткая священная песнь в похвалу святому или празднику.

Отпуст – заключительная молитва, которую священник произносит по окончании службы, отпуская молящихся из храма. В отпусте выражается пожелание, чтобы Господь молитвами Богородицы и святых спас и помиловал молящихся.

Проскомидия – первая часть литургии, совершаемая тайно в алтаре; во время проскомидии священник приготовляет хлеб и вино для таинства Евхаристии: молясь за ныне живущих и усопших, он вынимает частички из просфор. В конце литургии эти частички погружают в Чашу со святой Кровью Господней как ходатайство о прощении и спасении поминаемых людей.

Просфора (приношение) – особый богослужебный хлеб, приготавливаемый обязательно из «кислого» (дрожжевого) теста.

Пуд – мера веса в Московском государстве; 1 пуд = 40 большим гривенкам или 80 малым (около 16 кг).

Рубль – основная счетная единица на Руси XV в. По «московскому счету» он составлял 200 денег или 33 алтын и 2 деньги; по «новгородскому счету» он содержал 216 денег..

Сажень – 1 сажень = 4 локтям = 8 пядям. Московская система опиралась на пядь в 19 см (малая пядь), локоть в 38 см и сажень в 152 см..

Синаксарь – в одном из своих значений – сборник исторических сказаний о праздниках Постной и Цветной Триоди; в другом – книга, содержащая краткие жития святых по календарному принципу (в русской традиции известна под названием Пролог).

Четверть – хлебная мера, в 1605 г. четь муки, крупы, толокна определялась в 5 пудов = 80 кг; в 1641 г. четь ржаной муки составляла 574 пуда.

Шелыга – плеть с куском металла на конце.

Шестопсалмие – шесть избранных псалмов, читаемых в начале утрени.

Примечания

1

РГБ. Унд. № 273. Л. 14 об.

2

РГБ. Унд. № 273. Л. 14 об. – 15.

3

Житие преподобного Евфросина Псковского // ПДПИ. Т. 173. СПб., 1909. С. 72.

4

В современных исторических исследованиях предложена иная дата основания обители – не ранее 1407 г., см. об этом: Серебрякова М. С. Жития преподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основании белозерских монастырей // ТОДРЛ. СПб., 2006. Т. 57. С. 180–189; Шибаев М. А. К вопросу о ранних этапах формирования библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М, 2011. Вып. 1 (43). С. 31–35.

5

Прохоров Г.М., Водолазкин Е.Г., Шевченко Е.Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 76.

6

Прохоров Г.М., Водолазкин Е.Г., Шевченко Е.Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 77.

7

Шевырев С. П. Нило-Сорская пустынь (Отдельный оттиск из 2-й части книги «Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь). М., 1850. С. 2.

8

Зайцев Б. К. Святые Афона // Зайцев Б. К. Избранное. М., 1998. С. 195–196.

9

На связь двух памятников обратила внимание Т. Б. Карбасова; см.: Карбасова Т. Б. О Пространной редакции Жития Александра Ошевенского // Прошлое Новгорода и Новгородской земли: Материалы научной конференции 11–13 ноября 1997 г. Новгород, 1997. С. 95; Пигин А. В. Пространная редакция Жития Александра Ошевенского // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. СПб., 2017.