Читать книгу - "Труды по античной истории - Георгий Петрович Чистяков"

высказывание Катона Плутарх цитирует несколько раз: Cat. maj. 9; Moralia, Apophthegm. reg. et imp. 199a; An seni sit ger. resp. 784a. См. также: Cic. De Sen. 18, 62; Stob. Flor. IV, 50, 82 и др.

384

Paroem. Gr. II, p. 592.

385

Сравн. с диатрибой Эпиктета (III, 26, 7): «А ты, невредимый (ὁλόκληρος) человек, имея руки и ноги, так страшишься голода? Разве ты не можешь носить воду, писать, быть воспитателем, быть чьим-нибудь привратником?» (перевод Г.А.Тароняна. – ВДИ. 1976. № 1).

386

Рутилий – возможно, C. Rutillius Callicus – известное лицо эпохи Домициана, которому Папиний Стаций посвятил одну из своих «Сильв» (Stat. Silvae. I, 4). Об этом см. Groag E. RE. I. A-1. 1914. Sp. 1259.

387

Гай Музоний Руф – римский стоик I в., учитель Эпиктета. Сам не был чужд проповеди кинического образа жизни, поэтому упоминание о нем в настоящем трактате вряд ли случайно. Фрагменты его сочинений см.: Hehse O. C.Musonius Rufus: Reliquiae. Lipsiae, 1905. Анекдот, приводимый Плутархом, – фрагмент 37 этого издания.

388

«Ласточки не берут в долг, не берут в долг муравьи» – в старых изданиях эта фраза рассматривалась как пословица. В настоящее время можно указать на вероятный источник этого образа – см. диатрибу Музония Руфа Εἰ πάντα τὰ γινόμενα τέκνα θρεπτέον (упоминается у Стобея: Flor. 75, 15; текст диатрибы содержится в Pap. Rendel Harris I; публикация: Powell J.E. Archiv für Papirusforschung. Bd. 12. 1937. S. 175–178), где говорится: «Клянусь Зевсом, – говорит он, – но я беден, и у меня нет денег, но имеется множество детей. Как я их всех прокормлю? – А как же маленькие птички, которые намного тебя беднее, ласточки, соловьи, жаворонки и дрозды, кормят своих детенышей?» (перевод Г.П.Чистякова). Другое параллельное место см.: Proverb. 6, 6–8: «Пойди к муравью, ленивец, подумай, глядя на его дела, и будь поумнее, чем он. Ведь он, не будучи земледельцем, не имея ни надзирателя, ни господина, готовит себе пищу летом и делает во время жатвы большие запасы».

389

Сравн. с текстами, приведенными в прим. 30. Сравнение навеяно Аристофаном. См.: Aristoph. Aves. 5, 7. «Ну не дурак ли я? – Ворону слушался… Ну не глупец ли? – Галке я доверился» (перевод С.Апта).

390

Кратет Фиванский – известный киник, ученик Диогена Синопского. Цитируемый Плутархом фрагмент см.: Diehl. I–2, fr. 5, p. 122.

391

Фрагмент из пародийной поэмы Кратета, составленной из гомеровских стихов (здесь Od. XI, 593; XXII, 423; Il. III, 20 или XIII, 603), в которой автор повествует (Diehl. I-2, fr. 3–5) о том, как в царстве мертвых он видел Стильпона, Асклепиада Флиунтского и некоего бедняка Микилла. Кто это был, неизвестно, однако его имя встречается, возможно, как нарицательное, у Каллимаха (Epp. 26) и у Лукиана (Gallus. 14).

392

Имеется в виду Антигон Гонат, сын Деметрия Полиоркета. О его связях со стоиком Зеноном из Китиона см.: Athen. XIII, 603d.

393

Клеанф из Ассоса, ученик Зенона. Многие упоминают о том, что Клеанф по ночам носил воду (см.: Sen. Ep. 44, 3; Diog. Laert. VII, 168; Val. Max. VIII, 7); о том, что он молол муку и пек хлеб, кроме Плутарха не сообщает никто. О встрече Клеанфа с Антигоном Гонатом рассказывает Диоген Лаэртский (VII, 169): «Говорят, что Антигон, бывший слушателем Клеанфа, спросил у него, для чего он носит воду, на что тот ответил: “Разве я только ношу воду? Что ж? И не вскапываю землю? Так? И не поливаю? И все это я делаю ради философии”. Ибо навел его на мысль об этом Зенон и посоветовал брать обол за работу». В прежних изданиях «Моралий» (Bernardakis и др.) слова Клеанфа читались: «Буду молоть и буду делать это, чтобы жить и не расставаться с философией». В издании К.Хуберта конъектура Г.Арнима τοῦ Ζήνωνος вместо τοῦ ζῆν μόνος (см.: SVF. I. S. 134. Прим. 36).

394

Сравн.: SVF. Fr. 443–514 (цитаты из Плутарха, Цицерона, Аэция, Стобея и др.).

395

Сравн. с диатрибой Эпиктета (III, 26, 7): «Так ты сначала узнай, что позорно (τίνα τὰ αἰσχρά ἐστιν), и вот тогда называй себя перед нами философом» (перевод Г.А.Тароняна. – ВДИ. 1976. № 1).

396

См.: Diels B 115, 9–12 (из поэмы Καθαρισμοί).

397

Сравн. с мыслью Эпиктета (III, 25, 21): «И вот, ты боишься голода, как тебе кажется. А ты не голода боишься, но страшишься, что у тебя не будет повара, что у тебя не будет другого, кто будет закупать лакомые яства, другого, кто будет обувать тебя, другого, кто будет одевать тебя…» (перевод Г.А.Тароняна. – ВДИ. 1976. № 1).

398

Эта басня нигде более не приводится.

399

Hom. Od. V, 264.

400

Hom. Od. V, 439.

401

Этот же пример приводит Эпиктет (III, 26, 33).

402

Hom. Od. V, 291, 295.

403

Известный факт из жизни киника Кратета. См.: Diog. Laert. VI, 87; Apul. Flor. 22 и др. У Плутарха Кратет и образ жизни, который он вел, упоминаются – De tranqu. anim. 4, p. 466e.

404

Сравн.: Plut. Peric. 6; Plato. Hipp. maj. 283a.

405

Филоксен (435–380); у Афинея сохранен ряд фрагментов из его поэмы Δείπνον, см.: Diehl. I–2, fr. 3, p. 133–139. В трактате De musica упоминается вместе с Тимофеем (Athen. P. 1135d, 1141c, 1142c).

406

О Финее см. Apoll. Bibl. I, 9, 21.

407

Возможно, сравнение навеяно стихами, сохраненными в папирусе Brit. Mus. 155. См. Diehl. I–2, fr. 3, p. 131, ст. 8–9. «Они, словно колчерукие Гарпии, извлекают нечистую прибыль (ἄναγνον κέρδος) из каждого камня». Э.Диль опубликовал эти стихи под заголовком «Против корыстолюбия» (Κατὰ αἰσχροκερδείας).