Читать книгу - "Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче"

ты мог посвящать этому заслуги. С хорошей репутацией ты способен принести пользу многим живым существам. Тогда они будут тебя слушаться и тебе подчиняться, а также у тебя будет возможность вести их к просветлению, открывая им учения. Вот в чём цель посвящения заслуг хорошей репутации.

То же самое – посвящать заслуги богатству. Для того чтобы трудиться во благо других живых существ и даже чтобы самому завершить эту практику, всегда нужны необходимые условия – подходящие место, пища и одежда. И затем, особенно чтобы работать для других, ты нуждаешься в богатстве. Многим живым существам не подходит, когда с самого начала их ведут только с помощью учений Дхармы. Однако их вначале можно направить на путь даянием им богатства, пищи и одежды. Затем они постепенно начнут воспринимать учения, и им можно давать наставления о Дхарме. Даяние им богатства – это предварительный этап, который также умиротворяет их трудности и страдание.

«Да будет у меня любая желанная власть над тремя мирами» означает, что, для продолжения твоей практики Дхармы ради блага других живых существ, и особенно для приведения их к просветлению, тебе нужна власть над людьми, зависимыми от шести чувственных объектов в этом мире желаний, а также над живыми существами в мирах форм и без форм. «Любая желанная власть» означает власть над необходимыми условиями – местами, имуществом и пищей. Если ты выполняешь деяния Дхармы во благо живых существ, другие люди могут этому воспрепятствовать. Даже если твои мотивация и поступки очень чисты и побуждаются желанием направлять живых существ к накоплению безошибочных причин временного и высшего счастья, другие могут в это вмешаться. «Любая желанная власть» означает власть над всеми этими существами, мешающими тебе трудиться ради живых существ. Например, если тебе нужно практиковать Дхарму в затворничестве в определённом месте, тебе необходима поддержка, в частности, с визой. Это зависит от людей, которые материально тебе помогают, в том числе и с оформлением визы. Если у тебя нет над ними власти, они могут воспрепятствовать тебе в твоём желании преуспеть в практике. С этой целью мы и молимся о том, чтобы обрести власть над существами и богатством.

Ты также молишься об устранении своих врагов. Главный враг – это внутренний враг себялюбия. Себялюбие – твой злейший враг. Ещё один враг – неведение, цепляющееся за «я», за совокупности, за шесть объектов чувственного восприятия и все феномены как имеющие самобытие. Хотя в действительности они просто обозначены умом и существуют лишь номинально, они кажутся не простыми обозначениями, но наделёнными самобытием. Ты полностью цепляешься за эту самосущую видимость и веришь в неё на все сто процентов. Это конкретное неведение цепляется за самобытие вещей. Другие виды неведения – это незнание Дхармы (причин счастья и страдания), неведение относительно кармы, пять ложных воззрений и пять невоззрений. Однако все эти другие виды берут начало в неведении, цепляющемся за самобытие.

Себялюбие и неведение, цепляющееся за самобытие, – это настоящие враги, истинные препятствия. Поскольку ты подружился с твоими злейшими врагами – омрачениями, ты и находишь внешних врагов. Из-за того, что у тебя есть внутренние враги, ты находишь внешних врагов, которые тебе вредят. Из-за того, что ты дружишь с внутренними врагами, возникают внешние препятствия. Эти препятствия – необязательно живые существа, ими могут стать такие неодушевлённые вещи, как огонь, вода, воздух и земля, которые могут причинить тебе вред и стать угрозой твоей жизни. Даже неодушевлённые вещи могут тебе помешать. Другие же существа, вместо того чтобы оказать тебе нужную помощь, могут причинить тебе ненавистный тебе вред. Подобным образом, четыре элемента вместо помощи тебе могут тебе повредить.

Весь этот вред создают твои внутренние враги. Вещи причиняют тебе беспокойство и не приносят пользы из-за внутренних врагов. Именно поэтому великий бодхисаттва Шантидева сказал в своём труде «Бодхичарья-аватара»: «Когда ты уничтожишь одного врага – внутреннего врага, это всё равно, что одержать победу над всеми внешними врагами». Иначе, если ты не уничтожишь внутреннего врага, твоим внешним врагам не будет конца. Уничтожение вредящих тебе людей, которых ты назвал «врагами», лишь увеличит число твоих неприятелей. Рассмотри примеры двух враждующих государств или даже двух воюющих людей. Даже если ты способен победить и убить другого человека, некоторое время после этого никто не сможет отомстить тебе, но рано или поздно твоя жизнь будет в опасности. Например, родственники твоего врага могут попытаться тебя убить. Даже если это не случится в нынешней жизни, в следующих жизнях из-за созревания кармы человек, которого ты убил в прошлом, убьёт тебя.

Приводится такой пример: если ты хочешь избавиться от всех колючек на земле, ты не сможешь довести это дело до конца. Но если надеть сандалии – это всё равно, что покрыть кожей все колючки в мире. Если ты носишь сандалии, эти маленькие кусочки кожи, никакие колючки не пронзят твои стопы. То же самое – с врагами. Ты получишь величайшую выгоду, если всю жизнь посвятишь попыткам уничтожить внутреннего врага. Этот пример указывает на недостатки пожизненной борьбы с внешними врагами и на невообразимые преимущества победы над внутренним врагом.

Как только этот внутренний враг будет уничтожен, он никогда не возникнет вновь. Тобой больше не будут владеть омрачения, потому что не станет причины для их порождения. Как только зерно неведения, цепляющегося за самобытие вещей, будет уничтожено, омрачающие эмоции больше никоим образом не возникнут. Именно поэтому практика Дхармы – это работа только на один раз. Мирскую же работу, сколько раз её ни делай, завершить невозможно. Она нескончаема. Иными словами, мирскую работу, которой мы занимаемся в угоду омрачениям, никогда не закончить. Наоборот, чем больше мы её выполняем, тем её больше.

В молитве также сказано об устранении «преждевременной смерти». Есть просто смерть, и есть преждевременная смерть. Преждевременная смерть означает, что, хотя ты накопил карму прожить дольше, до семидесяти или ста лет, из-за какой-то тяжкой неблагой кармы или препятствия смерть может наступить преждевременно. Но если у тебя есть опасность умереть из-за тяжкой дурной кармы, ты можешь отсрочить смертный час и прожить дольше с помощью таких очистительных практик, как Ваджрасаттва или создание ца-ца. Некоторые Будды, например, Митругпа и Кюнриг, проявились с целью дать живым существам возможность очиститься. Что касается препятствий долгой жизни, есть Белая Тара, Будда Долголетия и Будда Безграничной Жизни, чья особая функция – даровать живым существам долгую жизнь. Жизнь укорачивается из-за недостатка заслуг, исчерпания благой кармы. Практикуя эти методы, ты можешь накопить больше заслуг.

Если говорить об объектах заслуг, начиная с этой жизни,