Читать книгу - "Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин"

в этой стране: греко-католикам был послан сигнал о необходимости сдерживать свою критику Украинской православной церкви (УПЦ МП) и РПЦ – в заявлении было отмечено, что «метод униатизма» неприемлем. Сама ситуация в Украине была оценена как «противоборство разных сторон», то есть как гражданская война. Папа Франциск подписал и пункт, согласно которому Московский патриархат (УПЦ МП) признается единственной легитимной православной церковью Украины: «Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать». После встречи в Гаване папа Франциск также подчеркивал необходимость соблюдать минские соглашения[560].

Таким образом, отношения между Католической церковью и РПЦ, как внутри России, так и за ее пределами, вышли на новый уровень. Конкретными результатами диалога двух церквей стали регулярные встречи священнослужителей, их участие в совместных программах. В Риме при участии Общецерковной аспирантуры РПЦ стал проводиться Летний институт для представителей РПЦ, которые знакомятся с деятельностью римской курии, встречаются с высшими иерархами Ватикана, получают аудиенцию у папы[561]. С 1990-х гг. РПЦ сотрудничает с католическим благотворительным фондом «Кирхе-ин-Нот», с 2010-х гг. – с международной Общиной св. Эгидия в рамках как социальных проектов, так и помощи христианам Ближнего Востока. Регулярно устраиваются семинары и тренинги для социальных работников РПЦ, которые перенимают католический опыт. Такие семинары проходят в высшей католической семинарии «Мария – Царица апостолов» в Санкт-Петербурге с участием специалистов по реабилитации наркозависимых из Италии и Португалии[562]. С 18 по 25 января в Северном полушарии, в Южном полушарии в другое время, проводится Неделя молитв о единстве христиан, когда проповеди в соборе могут произносить и православный священник, и баптистский пастор. Помимо этого, Архиепархия и лично Паоло Пеции активно участвует в деятельности Христианского межконфессионального консультативного комитета ОВЦС МП.

Одним из примеров широкой приходской деятельности, дающей представление о социальной роли РКЦ, является многогранная работа католических священнослужителей, орденов и организаций в Москве (однако составные части взаимодействия церкви с обществом в крупных приходах других регионов такие же: в Петербурге, Красноярске, Иркутске, Новосибирске, Перми, Ростове-на-Дону и т. п.).

В церкви есть приходы территориальные и персональные. Территориальные объединяют всех верующих, которые живут на территории этого прихода. Это, собственно, и есть приход как таковой – все католики, которые живут на территории прихода, принадлежат к конкретному храму. В Москве, к примеру, четыре территориальных прихода: Непорочного Зачатия, Святых апостолов Петра и Павла, Святой Ольги и новообразованный, но незарегистрированный приход Святого Семейства.

Помимо этого, существуют персональные приходы, которые объединяют людей по определенному признаку, не территориальному. Это приход Святого Людовика Французского, который объединяет иностранцев, прежде всего, франкоязычных и отчасти англоязычных. Итальянцы принадлежат к общине италоговорящих католиков, это отдельная община. Приход Богоматери Доброй Надежды – это англоязычный приход – у них нет своего здания, в отличие от прихода Святого Людовика, он собирается в кафедральном соборе и в посольстве США. Приход Святой Андрей Ким – для корейских католиков, которых достаточно много (корейский священник – Дэ Ен Ким). Община немцев-католиков собирается в немецком посольстве по воскресеньям, общины испано-португальских католиков, католиков-армян и филиппинская община – в кафедральном соборе. Есть также община италоговорящих католиков в храме Святого Людовика.

В кафедральном соборе служится каждое воскресенье 11 месс, наверху и в подвале, есть определенная неудовлетворенность большой англоязычной общины Богоматери Доброй Надежды, которые вынуждены встречаться в подвале. В эту общину входят сотрудники посольств, студенты, бизнесмены, члены их семей, просто люди свободных профессий – более 150 чел.

Отдельно в Москве и в России, в том числе при приходах, действуют монашеские ордена и их представители. В Москве, к примеру, есть центр конвентуальных францисканцев, здесь находится курия – генеральный кустодий Святого Франциска Ассизского, на Шмитовском проезде, дом 2. При нем находится и монастырь, где они живут.

Другие монашествующие, например салезианцы, опекают приход Непорочного Зачатия. Точно так же вербисты – монахи общества Слово Божие, они опекают приход Святой Ольги. Ассумпционисты – это августинцы от Успения, опекают приход Святого Людовика.

Таким образом, есть такие монашествующие, которые занимаются приходской деятельностью, францисканцы больше заняты издательской работой. Иезуиты, общество Иисуса – образовательной деятельностью, под их эгидой в 2014 г. начал свою работу Институт Святого апостола Фомы, рассчитанный на подготовку миссионеров (ранее существовал колледж Святого Фомы Аквинского с более широким гуманитарным профилем).

Многие ордена представлены только в регионах. Например, в Москве не представлены кларетины, но их общины есть в Петербурге, в Красноярске. В Москве нет доминиканцев, которые окормляют храм Святой Екатерины в Петербурге и являются, таким образом, лицом католической церкви в Петербурге.

Разных женских конгрегаций еще больше, чем мужских, но их главная работа – это помощь при приходах. Единственная женская конгрегация, которая существует отдельно, самостоятельно – это сестры матери Терезы, которые зарегистрированы как филиал общества «Миссионеры милосердия»[563].

Церковь, как отмечает отец Кирилл Горбунов, помогает мигрантам, просто их интегрируя в общество и церковь: «Как видно на примере филиппинской общины, приходя в церковь, человек попадает в некую социальную сеть. Во-первых, это поддержка морально-нравственного характера, которая позволяет от страха и безысходности не натворить каких-то глупостей, а во-вторых, это такая сеть, через которую можно узнать, получить работу, какую-то помощь, жилье»[564].

Помощью беженцам с Украины занимаются в епархии Святого Клемента в Саратове, потому что граничащие с Украиной территории входят в эту епархию. В Москве люди также приносили в храм пожертвования в помощь беженцам.

Католическая церковь также известна культурными мероприятиями. Храм Непорочного Зачатия стал известной концертной площадкой в Москве – в соборе проходит более 100 органных концертов в год, что для действующего храма огромно. Фонд «Искусства добра», который действует при приходе, организует концерты и фестивали, где выступают артисты мирового уровня, по всей России (один из проектов фонда – «Органы России», в рамках него приходы в разных регионах обеспечиваются органами)[565].

Одним из значимых элементов участия РКЦ в разрешении социальных кризисов в России является работа с мигрантами – в этом отношении католики действуют в русле позиции РПЦ, которая также заявляет о необходимости проявления милосердия и помощи всем приезжим (вместе с тем эта работа в РПЦ не так хорошо развита, как в католицизме)[566].

Католическая церковь стала ведущей общественной силой, которая меняет отношение к мигрантам в Европе и США. Ватикан призывает помогать мигрантам и интегрировать их в общество, что часто идет вразрез с мнением большинства прихожан, раздраженных наплывом беженцев. Слова папы Франциска