Читать книгу - "Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский"

P. S. «Вневременное-внепространственное» может быть инопространственным, иновременным. То есть другого измерения. Например, пятимерного, шестимерного etc… (Как это сейчас представляют физики.)

И для всечеловечества тоже должен быть «вневременной» или иномерный cor, дух, демиург. Cor общечеловеческий исходит из corа личностного! Cor прежде всего личностен, и свет его отсвечивает на соборной «личности» общества, народа, человечества. Здесь уже тема целостности…

21/12/2012. Бессмертное бытие души – это бытие от Бога, т. е. крепкое, «укоренённое» в Боге. Душа не стоит на «месте», она находится в бесконечном, интенсивном, сверхдинамичном борении за бытие и до смерти человека, и после. Бытие – это всегдашнее борение с небытием. И Бог этому возглавитель и поручитель, и руководитель.

Мы, бытийствующие, находимся внутри бытия и вне его находиться не можем: тогда мы сразу перестаём быть. «Извне» бытия ни на какое бытие мы взглянуть не можем. Мы в «коконе» бытия и только в нём. И мыслить мы можем только бытие; небытие мыслить мы не можем. Со «своей» стороны, со стороны бытия мы можем только указать на небытие. Не на то, что оно «есть», а на то, что оно постоянно угрожает бытию, вкрадывается в него, «побуждает» на борьбу с ним.

21/12/2012. Когда поднимаешься в гору жизни, не видишь её обширной панорамы, хотя и предчувствуешь, как все дети, её необозримость. Поднявшись же на вершину, вдруг обозреваешь просторы жизни, как они есть (конечно же, своим взглядом, присущим только тебе), но уже не можешь видеть подробностей и деталей того пути, который проделал от детских лет до взрослости.

30/12/2012. В Петербурге меньше суетности и больше отрешённости, одиночества и тоски. Сосредоточенности.

* * *

В диалоге говорят не двое, а нечто единое, соединившее их. Двое нужны не для «диалога» – а чтобы создать это единое. А уж как оно заговорит – это его дело. Всё дело в том, каким будет это единое.

26/01/2013. Порядок вещей в природе тот же, что и порядок идей в голове, – сказал Спиноза – великое кредо рационализма. Но в том-то и дело, что дух человеческий (и Божий) превосходит всякий порядок как в природе, так и в голове. Ибо он сам творит всё новое и неожиданное для всякого установившегося порядка. Установитель порядка – дух! Прав гений Канта, утверждавший творческую активность, идущую на-перёд всякой данности. Рационализм исходит из омертвелой реальности, как из замороженного аналитического среза. А мир творится всё новый и новый. И здесь прерогатива творческой энергии, идущей от человека ли, ангела ли. Им же она сообщается от Бога.

А ещё не поняли рационалисты, что понимание (как и вообще – мысль) дано человеку через язык и языком и что порядок идей идёт от «порядка» слов, языка. Через слово и мир творится. (Это в XX веке поняли Флоренский, Булгаков, Лосев, Лотман, Гадамер…)

06/02/2013. По поводу смирения и пассивности в христианстве

Человек (каждый!) неповторим. И эта неповторимость требует активности и творчества, ибо она подобна полёту, без которого самолёт падает… Но эта активность ограничена «коконами»-оболочками тех сфер, внутри которых вынужден творить человек. Кроме того, есть Божия Тайна творчества-жизни, которая не терпит разрушительной и наглой активности, – сие есть смирение.

25/02/2013. Бог даёт каждому то, что конкретно именно тому человеку нужно. Он не даёт универсальных рецептов спасения. Батюшке Михаилу Труханову Он подсказал молиться словами: «Боже! Будь со мною!», Силуану Афонскому – «Держи ум в аде – и спасёшься». Жанне д’ Арк: «Бог помогает идущему сражаться». Апостолу Павлу: «Сила Моя в немощи совершается». И т. д. Но это вовсе не значит, что абсолютно всем необходимо так и поступать и разуметь. Часто же каждое из этих поучений Господа абсолютизируют и навязывают всем и во всех случаях жизни.

16/03/2013. Может быть, в мириадах одновременно, параллельно существующих жизней-бытий и складывается, и реализуется та вечность, которую мыслит и хочет Бог.

16/03/2013. Мы все живём друг в друге. Без того, чтобы я был и жил в Свете, в Тоне, Нине, а они во мне, – нет жизни! Я не существую! Хотя телом вроде бы и в наличии. Я себя живу, как если бы их жил. В этом тайна человеческой жизни и личности, а вовсе не в примитивном коллективизме. Как остро это чувствовал Тютчев, когда потерял Е. Денисьеву.

22/03/2013. Самый сильный «кокон» – это моё собственное Я, из которого я выйти не могу. Поэтому так удивительно, что мы всё же понимаем как-то друг друга, хотя и по-своему, с искривлением (кривые зеркала!). Не осознание ли самого себя, своего я (самосознание!) даёт возможность понимать другого, другое самосознание: я осознаю другого – поскольку осознаю себя. Это величайшее открытие И. Канта!

Любовь (до самоотвержения) к другому – самый сильный выход из «кокона» своего Я.

23/03/2013. Паки и паки предлагают отказаться от философии (ап. Павел, православные, противники культуры…). Но тогда надо будет отказаться и от культуры, историографии, языка! Ибо философия – это неотъемлемая часть культуры, более того, средоточие её, стержень, осознание её, сущностный язык её. Всякая эпоха, культура, цивилизация – нуждается в этом своём средоточии. Философия выражает дух своей эпохи, её осознание – какова эпоха, такова философия. Платон – зеркало Древней Греции, Кант, Гегель – Германии эпохи Просвещения.

И потом, нельзя ведь расчленить культуру на подходящее и неподходящее: она целостна и требует, чтобы её брали и изучали целиком, и прежде всего – её средоточие! Нельзя понять Французскую революцию без просветителей, а Англию без эмпириков, марксизм без Гегеля, Россию без Достоевского, Соловьёва, Толстого…

03/04/2013. Язык и относителен, и абсолютен. Относителен – поскольку несколько разных произвольных словосочетаний может выражать одно и то же понятие. Абсолютен – поскольку то или иное звукосочетание зародилось в недрах древних культур человеческих и зафиксировалось в каждой данной культуре. Но ещё важнее то, что язык складывался вокруг звуковых рисунков, исходящих из субъективно-волевого посыла человека, внутреннего его состояния, онтологически-смысловой его сферы. Так, это могут быть: удивление, ужас, отрицание, восторг, блаженство etc, которые не выразишь какими попало произвольными звуками, а лишь органически исходящими из психобиологической структуры человеческой природы. То есть сначала формируется некий тезаурс языка, зарождающийся в недрах самосознания человеческого существа. Почти по Канту: сперва самосознание – затем вылупление языка из его недр.

23/04/2013. Мысль не может быть без материи, без вещества, без Земли. Между тем и другим существует органическая и метафизическая связь. Вот и тянется человек