Читать книгу - "Бесы ПЦУ: хроники киевского безбожия - Армен Сумбатович Гаспарян"

принимает резолюцию, в которой архиерейский собор УПЦ объявлялся не только незаконным, но и неканоническим. То есть малограмотные в вопросах веры люди, собранные со всей Украины, определили, что является каноническим и неканоническим православием. Филарет Денисенко у них оказался представителем канонического православия. Однако после всего произошедшего в 2022–2023 годах такое уже никого не удивляет. Возможно, в 1992 году новости о том, что в Киеве вот так поступили с православием, кого-то в Украине и интересовали. Чтобы сказать точно, нужно было там жить. В России это не вызвало ровным счетом никакого отклика. Жилось и так тяжело, и судьба православной церкви в Украине интересовала людей в последнюю очередь. Скорее всего, так же восприняли ситуацию и сами украинцы.

Дальнейшие события оказались еще более абсурдными. Став, по постановлению Верховной рады Украины, представителем канонического украинского православия, Филарет пошел на объединение с Украинской автокефальной православной церковью (УАПЦ), молниеносно забыв, как годами называл ее раскольнической и безблагодатной. Конечно, если есть поддержка Верховной рады и президента, то как же здесь без собственной церкви? Но где ее взять? Надо забрать себе то, что не признается УПЦ: провести объединительный собор, получить все имущество и стать предстоятелем Украинской православной церкви Киевского патриархата. Да, формально ее руководителем был 94-летний Скрипник, который проживал в США. А вот заместителем, человеком, который находился на хозяйстве и расставлял кадры, стал Филарет, который, как и мы все, прекрасно понимал, что кадры решают все. Как только Скрипник умер, некоторые деятели автокефальной церкви вышли из союза с Филаретом. Но дело уже сделано: Украинская православная церковь Киевского патриархата создана. Более того, новости о том, что кто-то откуда-то выходит, даже не во всех СМИ появились. Что и понятно: Денисенко полностью контролировал ситуацию.

В 1995 году Поместный собор назначил Филарета патриархом Киевским и всея Украины. Филарет начал реализовывать свой бизнес-план. Денисенко понимал прекрасно, что конкурировать с УПЦ Московской патриархии очень тяжело, и по сути у него оставался только один вариант — создать какую-то параллельную, как он это называл, семью церквей. Но кто туда может войти? Только те, кого не признавали поместные церкви. Их на удивление было немало: Черногорская православная церковь, Македонская, автокефальные церкви, катакомбные и т. д. То есть по большому счету у Филарета было достаточно возможностей. Вопрос стоял другой: как привлечь людей? Ведь все они были очень своеобразны. В свое время я сильно удивился, узнав, сколько раскольнических церквей появилось после подписания Акта о каноническом общении между РПЦ и Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ). Сейчас названия этих церквей можно уже и не приводить — о них мало кто знает, так как существовали церкви год-два максимум.

В Украине в этом плане дела обстояли несколько хуже. Даже несмотря на то что поместные церкви сразу назвали инициативу Филарета двухцерковной ересью, было понятно, что рано или поздно он ее все равно начнет реализовывать. Так и произошло. Патриарх, к примеру, стал привлекать из-за рубежа лишенных сана священников РПЦЗ. Да, эта структура, которая появилась в России, не оправдала надежд Филарета. Но давайте будем честны: в то время ему важен был не сиюминутный результат. Он отлично понимал бесперспективность мероприятия — его задача заключалась в другом: развить идею. А представители УПЦ все, как обычно, прощелкали.

Да, на Архиерейском соборе РПЦ в феврале 1997 года Филарета Денисенко отлучают от церкви и предают анафеме, в том числе за углубление раскола. Повторюсь: Филарет отлучения своего не признал. Украинские власти тоже не признали. Поэтому последовало заявление, в котором говорилось, что анафема на Филарета Денисенко была наложена по политическим причинам, а значит, она на территории Украины не действует. Сумасшествие, которое всегда сопровождало деятельность Филарета, не поддается никакому логическому объяснению. Все разбирательства проходили странно, и я до сих пор не понимаю, как в Киеве могли договориться до того, что анафема не действует на территории Украины. При том что решение Архиерейского собора РПЦ по поводу Филарета признали все поместные православные церкви, в том числе и Константинопольская, которая потом, в 2018 году, анафему с Филарета снимет — опять же по политическим причинам.

Пресловутый Варфоломей[11] заявил, что признает по вопросу Филарета всю полноту компетенции русской церкви. Но Филарету было все равно. В ответ он через несколько лет издает собственный томос. Понимаю, что это слово у многих вызывает стойкую ассоциацию с событиями 2018 года. Потому что раньше люди не интересовались особенностями украинского православия и были не в курсе, что томос выдавал в том числе и сам Филарет. Например, он выдал его Греческому экзархату. Понятно, что такой томос никто не признавал, но еще раз повторяю: здесь драматизм ситуации в том, что Филарета принято оценивать с религиозной точки зрения, а его надо рассматривать как самого обычного бюрократа. Когда патриарх выдавал представителям греческого экзархата пресловутый томос, он параллельно попросил Министерство иностранных дел Украины содействовать укреплению экзархатов в Греции. Конечно, Священный синод Элладской православной церкви, мягко говоря, был не в восторге. Он заявил, что никогда не признавал автокефального патриарха и уж тем более не признает киевского. Но заявление сделали в Греции, а в Украине-то никто ничего не знал, кроме представителей УПЦ и самого Филарета.

Украинская православная церковь продолжала на все смотреть как на некую шалость — дескать, занимается этим Филарет и пускай занимается. А ведь такая позиция в результате приведет к событиям, которые мы наблюдали в 2022–2023 годах. «Давайте не будем обращать внимания на его бесконечное абсолютное стремление к власти — мы выше этого. Мы его анафематствовали, он — никто», — все бы ничего, если бы речь шла не о таком политически активном человек, как Филарет Денисенко. Иногда у меня складывалось впечатление, что он был больше политиком, чем представителем какой-то религии, потому что политические заявления и действия Филарета заслуживают отдельной книги. Перечислим некоторые из них.

Итак, март 2013 года. Еще никакого Майдана нет. Филарет призывает украинцев и поляков к взаимному прощению за Волынскую резню. Если кто-то не в курсе, что такое Волынская резня, объясню.

Организация украинских националистов (ОУН), запрещенная сейчас в Российской Федерации, в 1943 году вырезала, по минимальным оценкам, 60 000, по максимальным — 100 000 поляков по национальному признаку. Не случайно одним из девизов ОУН был: «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Собственно, ему они и следовали. В Польше даже есть один памятник, на котором написаны замечательные, на мой взгляд, слова: «Пусть Господь проклянет меня, если я когда-то забуду об этом». Уже в XXI веке польский парламент принял решение о