Читать книгу - "Алексий II - Александр Юрьевич Сегень"

проявляются довольно часто. У этих настроений, распространённых среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской Церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестёр. Совместными усилиями мы построим новое общество — демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога — Отца всех... Бога отцов ваших и наших. С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской Православной Церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Таскала (первая половина XIX века) — движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской Церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными «Довольно крови» была переведена на русский язык в 1883 году и получила широкое распространение. Её популярность напугала наших реакционеров, и они осудили её в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать ещё несколько имён: раввина Шмуйла Александрова из Бобруйска (Беларусь) — знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Владимира Соловьёва и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) — он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память... Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и её духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 году на суде по делу так называемых «церковных ценностей» был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита... На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: «Просите мира Иерусалиму». Это сейчас то, что нам всем нужно — и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его.

Никакого вероотступничества в речи Патриарха Алексия II нет и не могло быть.

В этой речи Святейший точно обозначил отношение русского православного человека к иудеям и вообще евреям. Православному человеку антисемитизм чужд природно. Достоевский, коего в XIX веке многие спешили причислить к ярко выраженным антисемитам, подчёркивал, что он не против евреев, а против насаждаемого в мире культа денег, который во многом увязывается с именами известнейших деятелей, создателей мировой еврейской банковской системы. Православный человек восторгается духовными проявлениями талантливых евреев, их умом, идущим на пользу людям, но не может восторгаться их способностью делания денег из воздуха, а затем денег из денег. Не жажда наживы объединяет евреев с неевреями, а жажда духовного знания, постижения Бога. Вот о чём говорил Предстоятель в тот ноябрьский день на Лонг-Айленде.

Своё посещение Америки Святейший завершил 17 ноября литургией в Свято-Иоанно-Предтеченском соборе Вашингтона и уже на следующий день служил в родном Елоховском, когда случилось событие трагическое, но впоследствии обернувшееся нечаянной радостью. 18 ноября (5 ноября по православному календарю) в 1917 году в Успенском соборе Кремля Патриарх Тихон вытянул свой жребий Предстоятеля Русской Церкви. А 18 ноября 1991 года злоумышленники бросили бомбу с зажигательной смесью в только что отреставрированный Малый собор Донского монастыря, в котором находилась могила Святейшего Тихона. Храм сгорел в течение нескольких минут. Чудом уцелели иконостас и четыре иконы. Но зло, совершенное какими-то негодяями, вскоре, в следующем году, обернётся во благо: во время повторного ремонта храма будут обретены мощи Патриарха Тихона!..

8 декабря 1991 года лежащий в коме СССР был окончательно уничтожен. Эвтаназию произвели в Беловежской Пуще президенты России, Украины и Белоруссии — Ельцин, Кравчук и Шушкевич. Причём сразу же доложились своему хозяину — позвонили в США. «Я почувствовал сердцем — большие решения надо принимать легко», — напишет в 1994 году в своих «Записках президента» Ельцин. «Кто не сожалеет о распаде Советского Союза, у того нет сердца», — скажет в декабре 2010 года его преемник Путин. Правда, с оговоркой: «А у того, кто желает его возрождения, нет головы».

Вместо СССР было образовано Содружество Независимых Государств. Аббревиатуру «СНЕ» жители уничтоженного государства вскоре под бой новогодних курантов с грустной иронией расшифруют иначе: «С Новым годом!»

25 декабря Горбачёв сложил с себя полномочия президента Советского Союза. В прощальном телеобращении к народу он чуть не плакал. Но его никому не было жалко. В своих мемуарах он обиженно напишет: «Никаких проводов не было. Никто из руководителей государств СНГ мне не позвонил. Ни в день ухода, ни после — за три с лишним года». Не позвонил ему и Предстоятель Русской Церкви.

В тот же день, 25 декабря, на куполе Кремлёвского дворца спустили флаг Советского Союза и подняли трёхцветный российский, а в Чистом переулке собрался Синод. Главный вопрос — предоставление автокефалии Украинской Церкви. Митрополит Филарет (Денисенко) не соизволил явиться, а остальные члены Синода постановили вынести вопрос об автокефалии на Архиерейский Собор, а может быть, даже и на Поместный.

Так закончился кириопасхальный 1991 год.

Глава четырнадцатая

В ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРАХ.

1992

Главная церковная тема 1992 года — 600-летие со дня кончины преподобного Сергия Радонежского.

Для России год 1992-й начался с того, что премьер-министр Егор Тимурович Гайдар лживо пообещал, что цены вырастут только в три раза, а они уже в январе подскочили в десятки раз, и Гайдара окрестили «премьер-монстром». Началось время пиратского ограбления страны так называемыми «новыми русскими», бессовестными дельцами. Вор и жулик стал хозяином жизни, а рабочий, крестьянин, учёный, воин обрекались на позорное и нищенское существование.

— Никому не отказывай в совете и помощи. Живи жизнью народа, радуйся его