Читать книгу - "Мифы народов России. Коллекция из 4 книг - Валерия Сергеевна Черепенчук"

Создателем мира и отчасти человека, по самой популярной версии мансийского мифа, стал бог Нум-Торум – покровитель неба. Однажды он велел птице гагаре нырнуть на дно мирового океана, зачерпнуть ил и песок со дна и принести ему. Гагара сделала, как было велено, и из этой земли бог сотворил сушу, горы и поля.

КАЛТАСЬ-ЭКВА (КАЛТАЩ-ОКВА) У МАНСИ ПОЧИТАЛАСЬ КАК БОГИНЯ-МАТЬ, ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА ЗЕМЛИ. СЧИТАЛАСЬ ЛИБО ЖЕНОЙ, ЛИБО СЕСТРОЙ НУМ-ТОРУМА.

И вот однажды к Нум-Торуму явилась дочь – Крылатая Калм – и сказала:

– Всем хороша земля, но вот только как-то пусто она выглядит.

Кстати, кто такая Крылатая Калм? В самых популярных вариантах мансийских легенд она выступает как дочь Нум-Торума, вестница богов. Иногда ее описывают просто как девушку с крыльями, а иногда отождествляют с птицей гагарой – той самой, что помогла богу создавать земную твердь.

Краснозобая гагара с птенцами – один из видов гагар, который можетупоминаться в мифах Северного Урала

Итак, Калм обратилась к отцу с идеей заселить недавно созданный мир; а он позвал к себе двух других богов – Топал-ойку и Куль-отыра. Первый из них обычно считался богом рек и прочих вод, а второй выступал как бог подземного мира и в целом обычно был персонажем отрицательным.

– Вот что, – сказал им Нум-Торум. – Надобно заселить землю людьми. Подумайте, как это сделать!

Топал-ойка взял семь лиственничных чурок и вырезал из них фигурки, а Куль-отыр набрал глины и вылепил из нее семь глиняных человечков. Посмотрел Куль-отыр на то, что у него получилось, и показалось ему, что его человечки какие-то некрасивые. А вот лиственничные фигурки у его брата – ровненькие, светлые, деревом пахнут!

– Пожалуйста, – попросил Куль-отыр, – давай поменяемся! Я тебе – своих человечков, а ты мне своих.

– Еще чего, – ответил тот. – Твои – тяжелые, сырые, липкие! Их еще сушить надобно…

– Ну пожалуйста, – начал канючить Куль-отыр, – давай меняться! Если поменяемся – я сделаю так, что и у моих, и у твоих человечков появится душа.

Подумал Топал-ойка, а ведь и в самом деле – душ-то у человечков нет. И как ее вдохнуть в них, он не знает.

– А ты правда подаришь человечкам душу, если я поменяюсь с тобой? – спросил Топал-ойка у своего родственника.

– Ну конечно! – заверил тот.

Обмен состоялся, и Куль-отыр сказал:

– Признаться, я и сам не знал, как оживлять наших человечков. Но зато я знаю, что Нум-Торум точно сможет это сделать. Пойдем к нему!

И оба, прихватив свои фигурки, отправились к главному богу.

Нум-Торум решил начать с лиственничных фигурок. Поставил он их перед собой, дунул – и легкие, сухие деревянные фигурки разлетелись в разные стороны, только их и видели!

Почесал в затылке Нум-Торум и сказал:

– Пожалуй, не буду я оживлять глиняные фигурки, мало ли что. Несите их к Калтась-экве, может, у нее лучше получится?

Пришли к Калтась-экве Куль-отыр и Топал-ойка, принесли с собой глиняные фигурки. И спрашивают:

– Можешь ли оживить их?

– Могу, – ответила та. – Только вы должны при этом уйти.

Послушались ее Топал-ойка и Куль-отыр. Так и появился обычай: когда на свет появляется человек, мужчинам там делать нечего!

Оживила Калтась-эква глиняных людей, но вот только оказалось, что есть у них недостатки. Оказались они не такими сильными и выносливыми, как боги. Глиняные руки и ноги иногда ломались, а слишком сильную жару и слишком сильный холод они переносили плохо. Но хорошо, что Нум-Торум запустил в леса оленей и лосей, а также много другого зверя, а реки наполнил рыбой, чтобы люди всегда могли найти себе пропитание!

Глава 4

Древние божества и их наследие

Славянский пантеон – загадочный и разнообразный

Со многими божествами – теми, которые в мифах Урала и Поволжья выступали как творцы мира и человека – мы познакомились в предыдущей главе. Но ведь помимо богов-демиургов у каждого народа в ранний период его истории почиталось множество других божеств! Как их представляли себе, какие мифы были с ними связаны?

Начнем с богов славян и посмотрим, как эти верования преломились в современной русской культуре.

Выше уже было сказано, что сведения о древней славянской мифологии у нас крайне скудные. Но все же можно предположить, что в древности славяне, как и большинство народов того времени, обожествляли силы природы, – конечно, с учетом местных условий. Информацию о прошлом мы можем получить не только благодаря летописям и памятникам материальной культуры наподобие идолов, но и из сохранившихся до наших дней поговорок, песен, примет, заговоров, традиций…

В договорах, заключавшихся русичами и византийцами в X столетии, упоминаются бог Перун (покровитель грозы и княжеской дружины) и Велес, или Волос – божество, считавшееся покровителем животных (как домашних, так и диких). Какое отношение они имеют к политике? Самое прямое: в то время было принято при заключении политических союзов, династических браков, при подписании важных документов приносить клятвы перед лицом богов.

Перун упоминается в источниках чаще других. Иностранные купцы и путешественники часто пишут, мол, «славяне поклоняются божеству, создающему молнии».

ДАЖЕ В XVIII–XIX СТОЛЕТИЯХ ПОЭТЫ И ПИСАТЕЛИ-РОМАНТИКИ ЧАСТО НАЗЫВАЛИ ГРОМОВЫЕ РАСКАТЫ И МОЛНИИ «ПЕРУНОВЫМИ СТРЕЛАМИ» – ИМЯ ПЕРУНА ДАЖЕ В ХРИСТИАНСКИЙ ПЕРИОД БЫЛО ПРАКТИЧЕСКИ НАРИЦАТЕЛЬНЫМ.

Можно ли восстановить облик Перуна? Увы, стопроцентно достоверных изображений до нас не дошло. Кого представляет Збручский идол – вопрос спорный; миниатюры из произведений наподобие «Радзивилловской летописи» (XV век) изображают идола Перуна в виде статуи обнаженного человека красного цвета. Это понятно: летопись создавалась в глубоко христианские времена, и Перунов идол воспринимался и представлялся как языческая нечисть.

Княжение Владимира в Киеве. Справа – Перун в окружении бесов. Миниатюра из «Радзивилловской летописи». XV в.

В древности, во времена многобожия, люди обычно представляли своих богов похожими на самих себя. Это касается не только внешности: у любого народа были боги, покровительствовавшие занятиям, характерным именно для этой местности. Так, например, на мансийских культовых фигурках можно увидеть нечто вроде надвинутых на головы капюшонов с меховой оторочкой; скандинавы почитали бога Улля, который, по преданию, научил людей изготавливать лыжи; а древние греки, много веков славившиеся как виноделы, поклонялись в числе прочих богу виноградарства и веселья Дионису.

«Повесть временных лет», описывая идола Перуна, находившегося в Киеве в X столетии, обращает особое внимание на посеребренную голову и золотые усы. Какой смысл вкладывали в золочение и серебрение – сказать сложно, а вот борода и усы в древности у большинства народов были непременным атрибутом мужчины. Поэтому можно предположить, что большинство богов, почитавшихся у славян, имели классический мужской облик того времени.

Считается, что основа имени Перуна – «пер» – означала «наносить удар», «бить». Был ли Перун вооружен чем-то, как, например, скандинавский бог грозы Тор? Последний, как известно, бросал свой молот, чтобы вызвать громовые раскаты.

Раковины древних моллюсков-белемнитов, которые иногда находят во время раскопок и которые