Читать книгу - "Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов"

к строительству церкви, — принадлежит исключительно Иисусу Назорею. Так, к личности царя Иудеи присоединяются западные области Палестины, упомянутые Лукой, и Иисус Назорей должным образом включит их в свою сферу церковной деятельности. Другое дело — Иисус Христос. Он — Бог, поэтому заповеди Блаженств, пришедшие Его слушать народ, видел Его сидящим на горе. У Матфея перечислены области, откуда они пришли, начиная с территории Сирии. Все они расположены восточнее Иерусалимского меридиана, и они будут находиться под Его пристальным влиянием. Там Он и будет строить Свою Православную Церковь. По приданию, гора Блаженств находится в Галилее и восточнее Иерусалимского меридиана, то есть получается — на канонической территории Господа Иисуса Христа.

Свадьба было в самом разгаре, когда у гостей кончилось вино. Тогда Матерь Иисуса обратилась к Сыну, говоря: «Вина у них нет». — Иисус отвечает Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? Ещё не пришёл час Мой». Зная об отзывчивом характере своего Сына, что Он Ей не откажет, Матерь Иисуса сказала служителям, чтобы те сделали так, как Он повелит: воду в шести больших каменных водоносах Иисус превратил в вино.

Слова в ответе на просьбу Матери не были свойственны доброй натуре Иисуса. Дело в том, что Матушка подошла к Сыну в самый неподходящий момент, когда Он только что вернулся с переговоров и не отошёл от Своих помыслов в делах урегулирования территориальных споров и разграничений со своим визави Назореем. В тот момент Он был занят мыслями, которые ещё не покидали Его. Ответ Иисуса Своей Матушке больше походил на строгую холодную реплику государственного чиновника, слова которой содержали в себе скрытое раздражение на неуместность и несвоевременность Её просьбы. Ведь в тот день, можно сказать, решалась будущая судьба Его Церкви, а это в свою очередь заставило Его напрячь все свои духовные силы и даже в чём-то проявить Свою Божественную Ипостась, в которой несомненно присутствует непостижимость для любого человека вся полнота Его трансцендентного Существа и в которой стирается, исчезает всякое Его естественное родство с человеком, даже в Его отношении к собственной Матери.

Похожая ситуация, где Христос проявил своё Божественное Лицо, а не человеческую природу, возникнет немного позже, когда в другой день к Нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и Моисей в законе заповедал побивать таких камнями: «Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его иудеи. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав это и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин 8:5–11).

И несмотря на то, что Иисус Христос знал эту женщину ещё с детства, как Марию, сестру Лазаря, Он всё же обратился к ней не по имени и не общался с ней не как старый и давний знакомый, но говорил с ней как Бог и Судия, в Котором стёрты всякие человеческие пристрастия и чувства. Подобным образом и в Кане Галилейской в день свадьбы в ответе Своей Матери была проявлена не человеческая, но Его Божественная Сущность, потому что тот день Иисус Христос закладывал «земной» фундамент Своей будущей Православной Церкви.

К концу шумного торжества соглашение между Иисусом Христом и Иисусом Назореем было достигнуто. За каждым из них были закреплены области Палестины, где они могли бы без оглядки друг на друга вести свою проповедническую деятельность. В тот день Иерусалимский меридиан поделил святую землю на Западную и Восточную христианскую церковь.

«Ещё не пришёл час Мой», — такие слова произнёс Иисус Христос, когда Матерь Иисуса обратилась к Сыну с просьбой «вина нет у них». Что сии слова означают? О каком «часе» говорил Христос? На этот счёт существуют разные мнения у богословов. Вот те из них, которые были нам знакомы прежде.

1. Иоанн Златоуст. Беседа 22.

«Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин. 2:4).

«1. Иисус Христос все совершает благовременно не потому, чтобы Он подчинялся времени, так как Он Творец лет и Господь веков, но по любви к порядку. — 2. Иисус Христос своим чудом в Кане Галилейской доказал, что Он Творец воды и вина. — 3. Чудеса Иисуса Христа превосходят все силы природы. — Он усовершает наши мятежные души. — Непрочность благ мира сего: они мгновенно исчезают и утекают с быстротою потока. — Скудость есть мать здоровья. — Сладости трапезы очень вредны для тела и души и производят множество болезней.

1. В поучении есть некоторый труд, что показывает и Павел, когда говорит: „достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении“ (1 Тим. 5:17). Но от вас зависит сделать этот труд и легким, и тяжким. Если вы будете отвергать наши слова, или, не отвергая, не будете исполнять их в делах своих, то этот труд будет для нас тягостен, как труд напрасный и тщетный. Если же вы будете внимательны к нашим словам и покажете, то в самих делах своих, то мы и чувствовать не будем трудности в поучениях; плод, происходящий от этих трудов, не даст и заметить тяжести их. Поэтому если хотите возбудить в нас ревность, не угасить и не ослабить ее, покажите нам, прошу вас, плод, видя цветущие нивы, питаясь надеждою изобилия и надеясь на будущее свое богатство, не изнемогали в этих благих занятиях. Вот и сегодня нам представляется не маловажный предмет. Когда Мать Иисуса сказала: „вина нет у них“, Христос отвечал: „что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой“. Между тем, после таких слов, Он сделал то, о чем говорила Мать. Предмет этот не менее прежнего требует исследования. Итак, призвав Того, Кто сотворил это чудо, приступим к решению вопроса. Не здесь только сказано: „не пришел час“; евангелист и далее замечает: „но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его“ (Ин. 7:30); и в другом месте: „и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его“ (Ин.