Читать книгу - "Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский"

Так, может быть, медведь от солнца бежал, и речь шла о вечерней заре?

Как пример иносказательности мы помещаем информацию еще об одной из русских сказок, хотя в ней нет ничего медвежьего В ней сказочный герой имел профессию кожевника, которая в древнерусских кодах животных и занятий соответствовала медвежьей (или волчьей) профессии. В этой сказке стало известно, что только Никиту Кожемяку считал сильным противником змей, который повадился брать на съедение девок. Долго упрашивал Кожемяку и князь, и народ. И в конце концов уговорили. В битве со змеем повалил Никита змея, а тот предложил Кожемяке поделить всю землю. Сделал богатырь соху, запряг в нее змея и повел от Киева межу до самого моря. А затем Кожемяка повел борозду дальше — море тоже делить. И потопил змея в море.

У ряда народов Севера созвездия «Большая медведица» и «Малая медведица» носят имена «Лось» и «Лосенок». В мифах же северных народов встречается сюжет, в котором гигантский небесный лось похищает пресветлое солнце. Кола — название Большой Медведицы. Лось — старинное название Полярной звезды.

Можно с полным правом предположить, что лось и медведь могли быть взаимозаменяемы в некоторых шифрах животных. Нельзя исключить, что в первоначальных древнейших шифрах животных первоначально участвовал вовсе не медведь и даже не лось, а какое-то иное животное.

Овчинник волк и медведи

Вервольф обычно переводится как «человек-волк». Волки-оборотни литовских сказок — Вилктаки, что буквально означает «бегущие волком». У некоторых славянских народов волки-оборотни назывались Волкодлаками. Волкодлаки, по славянским представлениям, пожирали солнце и луну: «егда убо погибнеть луна и слнце глаголють влъкодлаци луну изведоша или слнце». Специалисты по древнеславянской мифологии справедливо считают, что само слово «влъкодлак» состоит из двух слов: «волк» и «длака» — так на церковно-славянском языке называли шкуру. А слова «волкодлак» и «вурдалак» полагают словами-синонимами [46; 47].

Существовало подобное представление и у скандинавских народов. Так, по одному из мифов, предсказывающих гибель богов и всего мира, конец мира будет разыгрываться по следующему сценарию. Один волк проглатывает солнце, а другой волк похищает месяц. Звезды падают с неба, дрожит мировой ясень. Выживут только два человека — по имени Лив и Ливтрасил. Скандинавский верховный бог и глава Асов — Один, которого ставят в соответствие с германским богом Воданом и римским богом Меркурием. Он имеет двух волков по имени Г ери (т. е. «жадный») и Фреки (т. е. «прожорливый»). Бог Один кормит волков мясом в обители богов, находящейся в Вальхалле. По мифам в сражении бога Одина с волком Фенриром во время Рагнарека («конца мира») бог гибнет — его проглатывает Фенрир. О вымышленности этого волка может говорить цепь по имени Грейпнир, которую сотворили карлики Цверги по просьбе богов из корней горы, шума кошачьих шагов, дыхания рыбы, женской бороды, медвежьих жил и птичьей слюны. И на острове в мировом океане боги надели на Фенрира эту цепь ценой откушенной руки бога Тора.

Остров Исландия был заселен в IX X веках выходцами из Норвегии, приверженцами астральной религии. В самой же Норвегии короли в X–XI веках проводили с помощью оружия христианизацию. Христианизация же самой Исландии официально состоялась примерно в 1000 г., но выглядела как полюбовное соглашение между приверженцами старой и новой религии, а потому там долгое время сохранялось в неизмененном виде древнее фольклорное наследие народов северной Европы. Снорри Стурлусон, записавший в ХШ в. многое из древней поэзии исландских скальдов и известное нам как «Младшая Эдда», рассказал миф о двух небесных волках. Один из них, по имени Скель (т. е. Отвращение), время от времени ловил Солнце, в то время как другой волк, по имени Хати (т. е. Ненависть) настигал Луну. Когда им удавалось догнать Солнце или Луну, наступало затмение. При этом люди пугались и поднимали такой страшный гвалт, что испуганный в свою очередь волк ронял свою жертву. Сыну великанши из Железного леса Манагарме (что означало Лунный Пес) удалось проглотить Луну и залить ее кровью все небо.

Созвездие Волк имеется на звездном небе.

В древнегреческой мифологии имеется целый ряд мифов, в которых упомянуты волки. Сын владыки ветров Эола Макар (а это имя переводится как «блаженный», «счастливый») покончил с собой, когда Эол узнал о кровосмесительной связи Макара с сестрой. Владыка ветров приказал отдать их ребенка на растерзание волкам.

Древнегреческий историк Геродот называл неврами народ, живущий на территории севернее скифов и переселившийся туда из-за нашествия на их страну каких-то змей, и писал о них: «Эти люди (невры), по-видимому, оборотни. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние».

В румынской сказке звери обращаются к богу с просьбой, чтобы он им дал такую письменную грамоту, в которой было бы оговорено, кто из них главнее и кого им слушаться. Написал им бог грамоту и вручил ее волку — его он назначил главным правителем среди зверей.

К сироте крестьянской дочери Марфе ночью чудесным образом пришел мужик. И когда героиня русской сказки из собрания Д.М. Балашова зажгла огонь, чтобы рассмотреть своего ночного гостя, у того на голове сгорели три волосинки: одна — золотая, другая — серебряная, третья — медная. Это был Иван-царевич, племянник Бабы Яги. Он был украден у Бабы Яги и жил вместе с другими похищенными молодцами в чистом поле. Их было сорок молодцов, и днем они бегали серыми волками, а ночью превращались в добрых молодцев. Число 40 отражало число солнечных затмений в продолжение одного сароса и, безусловно, отражало связь волков именно с солнечными затмениями. Не совсем понятно сгорание волосков, символизирующих все три цвета времени. Может быть, речь идет всего лишь о сутках?

На шестерке вороных коней прискакал жених и взял замуж сестру героя латышской сказки «Работниковы дети». Когда же брат отправился на розыски своей сестры, то, пройдя через пещеру и выйдя на широкое поле, он увидел сияющий замок на куриной ноге, на страже которого были медведи и волки. Там он и нашел свою сестру замужем за чертом. Герой нанялся к черту на работу и должен был кормить белую кобылу и убирать за ней. Эта белая кобыла оказалась самой чертовой матерью.

Есть латышская же сказка про «то время, когда звери и люди жили одним родом, одним народом». Тогда медведь сватал девицу за зайца, но та