Читать книгу - "Философия Гарри Поттера: Если бы Аристотель учился в Хогвартсе - Дэвид Бэггет"

опасностей и препятствий отделяют его от достижения цели. И тут он замечает золотой туман, перекрывающий ему дорогу. Гарри останавливается в нерешительности: он не знает, что ожидать от золотого облака, способно ли оно причинить ему вред, и что ему следует делать дальше. Он уже решает вернуться обратно и выбрать другой путь, как вдруг слышит крик девочки откуда-то сверху. Он выкрикивает ее имя, но никто не отзывается.

Вокруг воцарилась тишина. Гарри огляделся. Что же могло с ней произойти? Ее крик звучал откуда-то сверху. Он набрал воздуха и вбежал в заколдованный туман (КО).

Но то, что произошло дальше, никак нельзя было предугадать:

Весь мир перевернулся с ног на голову. Гарри висел вниз головой, его волосы развевались, а очки болтались, угрожая свалиться в бездонное небо. В ужасе он прижал их к кончику своего носа, продолжая висеть вниз головой. Было такое ощущение, что его ноги приклеились к траве, которая теперь стала потолком. Под ним простиралось бескрайнее, усыпанное звездами небо. Ему казалось, что если он пошевелит хотя бы одной ногой, то оторвется от земли и упадет.

— Думай, — сказал он себе, ощущая, как кровь приливает к голове, — ну, думай же… (КО).

Ситуация не из легких. Мысли путаются, страх не отпускает. Гарри кажется, что любое предпринятое им действие только усугубит происходящее. Но бездействие означало бы капитуляцию перед трудностями и отказ помочь девочке, которая звала его на помощь. И Гарри делает то, что должен сделать в таком случае — отважно шагает вперед, подобно настоящему герою, с верой в победу. Результат оказывается не менее поразительным, чем то, что с ним уже произошло.

Он зажмурил глаза, чтобы не видеть бездонное небо, простиравшееся внизу, и с силой оторвал свою правую ногу от травы. Незамедлительно мир вернулся в свое прежнее состояние. Гарри упал на колени на чудесно-привычную твердую землю. Трудно было оправиться от подобного потрясения. Он сделал глубокий вдох, чтобы успокоиться, и поспешил дальше, оглядываясь назад, на золотистый туман, который, как ни в чем не бывало, сверкал в лунном свете уже позади него (КО).

Порой, когда на карту поставлены неоспоримые для нас ценности, мы должны действовать, не позволяя эмоциям помешать нам. Это путь отваги и мужества. Это своеобразная интерпретация знаменитого «подвига веры», описанного известным философом девятнадцатого века, отцом экзистенциализма, Сёреном Кьеркегором. Кьеркегор считал, что, когда мы совершаем поступок во имя важнейших ценностей, обдумывание и аргументирование наших действий не имеет особого смысла. Необходимой информации и веских доводов всегда будет недостаточно для принятия стопроцентно обоснованного решения. В своем известном труде «Антинаучный постскриптум» этот философ заявляет: «размышления могут быть остановлены только скачком вперед»[3]. Этот скачок должен быть совершен в нашей душе — в данном случае это тот самый шаг, который героически делает Гарри и который сделал бы каждый настоящий герой.

Гарри Поттер показывает читателю, как молодой человек, подверженный бесчисленному множеству страхов, которые знакомы каждому из нас, может не только преодолеть эмоции, но и выйти победителем из любой передряги. Никто не может с уверенностью сказать, что будет действовать отважно в опасной ситуации. Но мы в состоянии настроить себя на такое действие так, как это делает Гарри. Для этого мы должны следовать его рецепту. Каждый из нас способен на отвагу, каждый может взрастить в душе эту добродетель благодаря урокам удивительно отважного Гарри Поттера.

Двуличие мистера Дурсля: мораль и психология самообмана

Диана Мерц Сих

Честность и настойчивость в поисках истины всегда были главными нравственными идеалами западной философии. Философия появилась на свет в Древней Греции как любовь (philo) к мудрствованию (sophia). Сократ очень точно сформулировал мысль о необходимости «познать самого себя» и познать природу добродетели в стремлении к нравственной жизни. Аристотель начал свой труд «Метафизика» с замечательных слов: «Все люди по природе своей стремятся к знанию». Современные философы изучили различные способы, которыми человек заглушает свою естественную жажду к знаниям посредством чрезмерной рационализации и самообмана. Сартр утверждал, что мы скрываем наше чувство ответственности и свободу от самих себя при помощи «дурной веры». Айн Рэнд полагает, что человеческое зло является естественным следствием «путаницы в голове» и хаоса, возникающих в результате уклонения от действительности и нежелания размышлять. Так же, как и философия, психология считает адекватное понимание собственной личности и окружающего мира критерием психического здоровья.

Тем не менее в последние годы философы и психологи все чаще и чаще подвергают сомнениям это устоявшееся положение о роли знания в нашей жизни. Некоторые исследователи просто заявили, что самообман необходим и неизбежен, другие пошли еще дальше, утверждая, что самообман — это нравственная стратегия для сохранения позитивного мышления в условиях повседневных проблемных ситуаций. Как ни странно, но волшебный мир Гарри Поттера показывает нам несостоятельность аргументов в пользу самообмана. В частности, все несчастья и беды Дурслей — нерадивых, грубых, тривиально мыслящих родственников Гарри — служат доказательством опасности самообмана, что часто оставляют без внимания его сторонники.

Аргументация самообмана

В западной культуре самообман определяют как серьезный изъян в характере по одной простой причине: индивид не может принимать решение, делать выбор или действовать должным образом, если он сознательно закрывает глаза на определенные факты. Не принимая в расчет то, о чем он знает или догадывается, в процессе самообмана такой человек не способен правильно мыслить, тем самым подвергая себя еще большему числу опасностей. Будучи не в состоянии признать проблемы и ошибки, он подвергает опасности и всех окружающих. Следовательно, принятие реальности такой, какая она есть, является необходимым условием для формирования позитивного, с нравственной точки зрения, характера, здравого рассудка и счастливой жизни.

Некоторые философы пытались оспорить эти взгляды, заявляя, что самообман — жизненно важная часть человеческого существования, и что он необходим и полезен. Например, в своем произведении «Замаскированная правда» Дэвид Найберг заявляет, что наша «сильная потребность» в игнорировании неприятных фактов приводит нас к тому, что мы стараемся «избежать, исказить, сокрыть, игнорировать, отрицать или приукрасить правду» при малейшей возможности[4]. Подобный самообман позволяет нам сохранить «последовательность и стабильность» личности, избавляя нас от мучительных размышлений о том, «кто мы есть на самом деле и кем мы хотели бы быть»[5]. Подобным образом рассуждает Роберт Соломон, говоря о том, что все