Читать книгу - "Люди Войн Алой и Белой Розы - Андрей Геннадьевич Праздников"

А вот фактов о преследовании епископов за их политические убеждения имеется гораздо больше. Джон Стэнбури епископ Херефордский за его симпатии к Ланкастерам был некоторое время в заключении в замке Уорик после битвы при Нортхэмптоне, которая произошла 10 июля 1460 г.[1011], но уже 17 июля он служил мировым судьей в Херефордшире[1012]. Лоренса Бута за симпатии к Ланкастерам лишили Даремской епархии в 1461 г. на два года, а Томаса Бирда вынудили оставить епархию в Сент-Азафе в 1463 г., он находился в изгнании с Маргаритой Анжуйской[1013].

Во время реставрации Генриха VI Уильям Грей епископ Илийский, занимавший при Эдуарде IV пост лорда-казначея в 1469–1470 гг., «с другими епископами» скрывался в святилище Св. Мартина в Лондоне[1014]. Аналогичная история произошла с Робертом Стайлингтоном епископом Батским и Уэллским[1015], но уже 25 января 1471 г. он получил генеральное прощение[1016]. Впоследствии Стайлингтон трижды находился в заключении: в 1478 г. за связь с опальным герцогом Джорджем Кларенсом, в 1485 г. после прихода к власти Генриха Тюдора и в 1487 г. за участие в заговоре Ламберта Симнела.

В 1483 г. вместе со своей сестрой, королевой Элизабет, в святилище Вестминстера скрывался епископ Солсберийский Лайонел Вудвилль[1017]. В парламенте следующего года Лайонел вместе с двумя другими епископами — Джоном Мортоном епископом Илийским и Пьером Кортни епископом Экзетерским — был лишен имущественных прав за участие в мятеже герцога Бакингема[1018]. Вероятно, Лайонел Вудвилль умер в ноябре 1484 г., вновь находясь в церковном убежище — в аббатстве Бьюли в Хэмпшире[1019].

Санкции, применяемые к оппозиционным церковнослужителям, были сравнительно мягкими: среди них не встречалась не только смертная казнь, но даже полное объявление вне закона. Несомненно, такая «слабая» представленность духовенства в списке «изменников» связана с особой «защитой», налагаемой на них принадлежностью к своему сословию. Несмотря на то что по средневековому английскому законодательству клирики, виновные в государственной измене, подлежали юрисдикции светских судов, они редко обвинялись в них в силу того, что их действия обычно не носили явно оппозиционного характера (они, например, как правило, не участвовали в боевых действиях). Вероятно, лишь очень тесные личные связи духовных лиц с лидерами оппозиции приводили к их официальному включению в ряды «изменников».

В соответствии со своим статусом прелаты неоднократно выполняли роль посредников между враждующими сторонами, особенно перед битвами в начальный период войн. В 1452 г., во время вооруженного выступления герцога Йорка, Джон Стаффорд архиепископ Кентерберийский и Уильям Уэйнфлит епископ Уинчестерский убеждали его сложить оружие. В 1458 г. тот же Уэйнфлит и другой примас, Томас Буршье, готовили так называемый «День любви» — неудачную попытку примирения враждующих партий йоркистов и ланкастерцев. В октябре 1459 г. Ричард Бошам епископ Солсберийский посылался королем, чтобы предложить амнистию отрядам мятежников в Ладлоу[1020]. Перед битвой при Нортхэмптоне несколько епископов прибыли со стороны йоркистов в лагерь короля для ведения переговоров (это могли быть епископы Солсберийский, Илийский, Экзетерский и Рочестерский, которые сопровождали армию из Лондона)[1021].

В большинстве случаев эти мирные инициативы не имели последствий. Пожалуй, можно вспомнить лишь один случай посредничества, который изменил ход войн. В апреле 1471 г. произошло примирение Эдуарда IV и его брата герцога Кларенса. Последний обладал вооруженными силами от 4 до 12 тыс. человек, которые дали решающий перевес в последующей битве Эдуарду, а не его врагу графу Уорику. Это воссоединение братьев стало возможно благодаря посредничеству их матери и сестер, а также архиепископа Кентерберийского и епископов Батского и Эссекского[1022].

Если говорить об участии в Войнах Роз рядовых представителей духовенства, то мы имеем лишь единичные сведения о присутствии клириков и монахов на той или иной воюющей стороне (20 человек, см. Таблицу 19). Некоторые сведения можно получить из «Парламентских свитков», где перечислены имена объявленных вне закона. Так, после битвы при Таутоне в парламенте 1461 г. в числе изменников назвали семерых клириков, священника и монаха[1023]. Среди них были бакалавр канонического права и викарий Уэйкфилда Джон Престон, декан Виндзора Томас Мэннинг, в последующие годы скрывавшийся вместе с Генрихом VI на севере и взятый вместе с ним в плен в 1465 г., Джон Мортон, будущий епископ Илийский, архиепископ Кентерберийский и канцлер Генриха VII. Вряд ли они принимали непосредственное участие в битве. Об этом свидетельствует хотя бы то, что один из этих клириков, доктор права Джон Лакс, в 1460 г. получил приказ отправиться по королевским делам на три года в Рим[1024]. Капеллан и врач герцога Бакингема, находившийся с ним во время мятежа в октябре 1483 г. в уэльском маноре Брекон, Томас Нэндик был назван «некромантом»[1025].

По всей видимости, духовные лица объявлялись изменниками из-за их тесных связей с династией Ланкастеров и выполнения для нее определенных поручений. В списках тех, кто был лишен прав в других парламентах этого периода, встречается только еще один монах из Уэльса (в парламенте 1463–1465 гг.)[1026].

Некоторые данные о духовенстве можно почерпнуть в хрониках. Из «Хроники короля Эдуарда Четвертого» мы узнаем, что после высадки на южном побережье в сентябре 1470 г. графа Уорика и герцога Кларенса Эдуард IV приказывает Джону Невиллю маркизу Монтегю (брату Уорика) с 6 тыс. человек выступить против них, но маркиз повернул оружие против Эдуарда. Спастись королю удалось лишь благодаря своевременному предупреждению о грозившей ему опасности. Предупредившими его людьми были менестрель Александр Карлайл и священник Александр Ли[1027].

Эдуард IV бежал из страны и нашел убежище у мужа своей сестры — герцога Бургундии Карла Смелого. Однако благодаря помощи, оказанной герцогом, он смог вернуться в Англию уже в марте 1471 г., причалив в Йоркшире. Население встретило возвращение Эдуарда неоднозначно. Некоторые города (Йорк, Гулль) не желали оказывать ему помощи, как и сельское население. Например, против Эдуарда выступили люди Холдернесса во главе со священником сэром Джоном Уэстердейлом[1028]. Все же Эдуарду удалось успешно двинуться на юг, занять Лондон и одержать победу над своими врагами в битвах при Барнете и Тьюксбери. Во многом это произошло благодаря примирению с герцогом Кларенсом, о чем уже говорилось выше. В то же время в хрониках можно найти и менее материалистическое объяснение причин успехов Эдуарда. Например, хронист Роберт Фабиан убежден, что битву при Барнете граф Уорик и другие лорды-ланкастерцы проиграли из-за колдовства монаха Банджи[1029].

Как видим на примере одного из наиболее напряженных этапов Войн Роз — 1470–1471 гг., — вовлеченность духовенства в их события была очень незначительной и скорее случайной. Церковь могла привлекать