Читать книгу - "Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский"

Князь властен при освобождении своего крестьянина жаловать его в уздени в награждение за службу.

Буде уздень убьет чужого крестьянина, должен заплатить пени девять ясырей.

Буде кто отважится обидеть приезжего гостя, повинен заплатить хозяину одного ясыря, а за убийство гостя девять ясырей.

Примечание. Таковая пеня налагается только за бесчестье, нанесенное дому, где случилась гостю обида; причем убийца должен сам разделаться с родственниками убитого.

Между простым народом за убийство откупаются деньгами, вещами, скотом, смотря по условию; но князья и уздени редко соглашаются на денежную пеню и требуют кровь за кровь. В таком случае кровомщение переходит от отца к сыну, от брата к брату и продолжается беспредельно, пока не приищут средства к примирению враждующих семейств.

Примечание. Вернейшим средством к примирению признано, если обидчик украдет из обиженного дома младенца и возьмет его к себе на воспитание до совершенных лет. При возвращении сына в объятия родительские все прежние обиды предаются забвению взаимной присягой.

Во всех состояниях, за исключением невольников, отец и муж властны над жизнью своих детей и жены.

Если кто приличен в воровстве, обязан отдать лицом покражу хозяину. И сверх того, в пеню своему князю или узденю, одного ясыря и двух быков.

Примечания. Для объяснения сей строгости, которая кажется быть противоположной существующей у черкесов привычке к воровству, нужно знать, что возвратить лицом украденную вещь почитается за величайший стыд, и вор согласится лучше заплатить вдвое и втрое против покражи, нежели признаться в воровстве, отдав вещь назад; предоставляя себе, таким образом, предлог показанное на него воровство опровергать в виде поклепа. Следовательно, сия строгость, в настоящем смысле, есть наказание, определяемое глупому вору, который, оставаясь на посмеяние своим соседям, научает их своим примером быть осторожнее. Между князьями воровство оплачивается взаимной барантой (reprеsailles), то есть наездами в чужое имение и захватами людей, скота; в чем, однако ж, наблюдается некоторая соразмерность, чтобы отплата не слишком превышала учиненное воровство.

Права наследства: если отец умирает без завещания, то сыновья делят между собой имение по равным частям; а дочерям, ежели есть ясыри, дают по одному ясырю, а когда нет или есть, да мало, дают вместо того по одной лошади или скотом соразмерно с имением.

Образ воевания. Когда кабардинцы снаряжаются в дальний поход или к отражению сильного неприятеля, избирают главного полководца из князей не по старшинству рода, но по личной храбрости и общему доверию. Таковое временное отличие присваивается навсегда бывшему начальнику — первенствующий голос в народных собраниях и всеобщее уважение. В поле он имеет власть казнить ослушников смертью без суда и разбора лиц, однако воздерживается от таковой строгости относительно княжеских особ для избежания семейственной вражды и кровомщения. Вообще учреждение единодушных действий и успех предприятий зависят более от искусства соглашать умы либо от приближения явной опасности, нежели от должной подчиненности, к коей мало способны горские народы. Военная конституция и набор войск весьма просты. Всякий первостатейный уздень обязан поставить известное число воинов, разделенных по числу дворов и по другим местным удобностям. По собрании сих участков старший в своем роде князь ведет их против неприятеля, сохраняя всегда начальство над своим участным отрядом. Каждый отряд состоит из панцирников, простой конницы и пехоты. Князья и уздени, одетые в панцири, с ближними людьми составляют отборную конницу наездников, прочие разделяются на простую конницу, и, смотря по обстоятельствам, на пехоту, в коей служат крестьяне, отправляя звание стрелков при случае защиты тесных проходов. Нападение делают кучами и врассыпную, но всегда с осторожностью против артиллерии. После первого выстрела, пущенного в меру, бросаются в сабли, преследуют, отступают и, подобно парфянам, заманивают неприятеля в засады чрез притворное бегство. Опыты доказали, что бегущий черкес не есть разбитый неприятель и что никакая легкая, ни тяжелая конница не может держаться против конницы черкесской. Князья подают собой пример неустрашимости, находясь всегда там, где предстоит опасность, и вменяя себе в бесчестие, если бы случилось простому воину или узденю превзойти своего князя храбрыми подвигами.

Нравы и житейские обычаи

Нравы. Домашнее благонравие у черкесов, как и у всех необразованных народов, заменяет недостаток гражданских законов. Повиновение к родителям и почтение к старейшим летами строго наблюдается между кабардинцами. Не только сын пред отцом, но и меньшой брат перед старшим сесть не смеет и не вступает в разговор в присутствии посторонних людей. Равно и в беседах, где случаются старейшие летами, молодые люди не смеют говорить громко или смеяться, но обязаны отвечать скромно на делаемые им вопросы. Независимо от предрассудков воспитания и образа жизни, кабардинцы народ добрый и рассудительный: в общежитии гостеприимны, догадливы, остроумны; в пище и питье умеренны и трезвы; тверды в дружбе, целомудренны; на войне храбры и предприимчивы. Сии добрые качества затмеваются многими пороками: вообще недоверчивы, откуда происходит наружная скромность в речах; но будучи раздражены или обижены, предаются гневу и пылают мщением; при счастии заносчивы и вообще горды, наипаче князья, кои, величаясь своим происхождением, не знают себе равного; вероломны, корыстолюбивы и наклонны к грабежу, что, собственно, значит проворство и искусство жить в понятии горских народов. Почтение к старейшим летами, взрачность в росте и в облике, сила телесная, а наипаче неустрашимость суть первые качества, требуемые от владельцев, без чего не могут они приобрести в народе достаточного уважения для утверждения своей власти. Черкешенки кротки нравом, остроумны в речах, пленительны в обращении, покорны, трудолюбивы, любят наряды и, как говорят, завистливы и чванливы между собой.

Женитьба. Оные учреждаются всегда по равенству родов: князья берут жен между князьями, дворяне между дворянами и так далее. Не столько поносно для князя, который бы взял за себя жену из дворянского дома, как княжескому роду, который бы согласился отдать невесту за дворянина, чего не бывает никогда. Сосватав жену, платят за нее договорную цену, вено, или выкуп (калым), пленниками, лошадьми, скотом. Приданое же назначается по произволу отца невесты и отдается жениху вместе с невестой; но главный подарок предоставляется до первых родин, причем отец новобрачной вручает ей повязку и покрывало, отличительный наряд замужней женщины. Мужья живут с женами разно, всякий в своем доме, никогда вместе не бывают днем, а только ночью ходят к женам украдкой и возвращаются до света в свое отделение. Сей последний обычай подал повод г. Палласу к предположению, что повествуемое Страбоном о тайном бракосочетании гаргарензов с амазонками может относиться к черкесам с некоторой основательностью. Черкесы редко имеют более одной