Читать книгу - "Критическая теория интернета - Герт Ловинк"

то координация политических страстей куда-то пропала. Корпоративные платформы вроде Facebook и Twitter подходят для распространения слухов, картинок, отчетов и комментариев на страницах больших массмедиа. Уличные события, какими бы интенсивными они ни были, часто порождают максимум «короткие связи» и такие временные автономные пространства, которые больше напоминают фестивали, бунты без последствий.

Движения, зацикленные на производстве событий, вызывают все больше недовольства. Центральным вопросом становится достижение критической массы. Вместо противопоставления ленинистской партийной модели анархо-синдикалистскому восторгу по поводу генеральной ассамблеи, оргнеты предполагают интеграцию общего сетевого интеллекта в дебаты об организации. Со времен споров Маркса и Бакунина прошло добрых 150 лет. Пришла пора внедрить технологии в ткань общества и перестать смотреть на компьютеры и смартфоны как на чужеродные инструменты. Как и большинство приложений, организованные сети рискуют не справиться с десятками тысяч вовлеченных пользователей. При таком чрезвычайном положении история и событие берут верх, и мы ненадолго оказываемся в экстра-технологическом. Но это все исключения. В ближайшие годы нас должно больше интересовать время между событиями, те длительные интервалы, в ходе которых самое время строить устойчивые сети, обмениваться идеями, организовывать рабочие группы и прямо на месте добиваться невозможного.

Сегодняшние выступления больше не являются результатом широкомасштабной организационной подготовки, они не порождают новые сети, состоящие из «сильных связей». Остается только общее чувство, рождение очередного поколения. И хотя небольшие группы часто годами работают над конкретными проблемами, все их усилия обычно сводятся к публичной защите, разработке общественных кампаний, традиционной медиа-деятельности или мобилизации тех, кого затрагивает какая-то специфическая кризисная ситуация. Это все важная работа, но она не является подготовкой к чему-то большему, к Большому Протесту.

Не хотим ли мы слишком многого, когда стремимся к устойчивым формам организации в мире, где все как будто бы находится в вечном движении? Сегодняшняя жизнь и труд не отличаются особой стабильностью. От идеологий нет новостей уже десятки лет – как и от политических сетей активистов. В лучшем случае мы можем говорить о тех случаях, когда внезапно расцветают временные коалиции. Можно сколько угодно жаловаться на то, что социальные медиа ведут к одиночеству, однако без глубокого анализа архитектуры социальных медиа эти социологические наблюдения могут легко превратиться в простой ресентимент. То, что сегодня считается критикой социальных медиа, часто оставляет пользователей наедине с чувством вины, когда больше некуда идти кроме как к тем же «френдам» в Facebook и «фолловерам» в Twitter. В этом мире есть много чего еще помимо самосовершенствования и расширения возможностей. Сетевая архитектура должна перестать быть зациклена на пользователе. Нужен поворот к дизайну, основанному на конкретных задачах, которые можно осуществлять в безопасном режиме.

Интересно, что упоминая Ассанжа, Мэннинг и Сноудена, Жижек забывает об Anonymous. Несмотря на несколько ударов, Anonymous остается эффективной распределенной инициативой по вскрытию и публикации засекреченной информации. Они своим примером отрицают неолиберальный образ героя-одиночки, взламывающего код, чтобы обнародовать важные для публики данные. Большим бонусом анонимных сетей является отход от старомодной логики печатных и вещательных медиа, когда есть необходимость наделять истории личностью, таким образом создавая одну знаменитость за другой. В Anonymous много членов, но это не Lulzsec.

Ближе к концу своей книги «Agonistics» Шанталь Муфф призывает социальные движения и партийные фракции «добиться синергии между различными формами интервенций. Целью должна быть совместная атака на неолиберализм со стороны сил контргегемонии. Пора перестать романтизировать горизонтальность и спонтанность». Она советует активистам «стать частью прогрессивной „общей воли“, вовлеченной в „позиционную войну“ с целью радикализации демократических институтов и установления новой гегемонии» [328]. Несмотря на всю стратегическую риторику – взятие власти, установление гегемонии – здесь не обсуждаются техники демократизации движений и сетей. Прежде чем бежать создавать коалиции, нужно проработать вопрос о том, как движения могут стать более эластичными и способными возвращаться в строй после ударов.

Сети не являются самоцелью и должны быть подчинены организационным задачам. Когда-то интернет и коммуникация через смартфон вызывали восторг. Мы начали порой отвлекаться, но и это в итоге наскучило. Позитивной чертой сетей, в отличие от групп, остается их открытая архитектура. Однако сетям надо «научиться» делиться и разветвляться, когда они становятся слишком большими. Когда дело сделано, умный софт может обрывать связи, завершать беседы и удалять группы. В своих постоянных попытках двигать социальное мы никогда не должны бояться прекращать вечеринку.

13. Гермес на Гудзоне: теория медиа после Сноудена (2014)

Совет молодежи: надежда – мать дураков (польская пословица)

«Взгляды, изложенные в этом электронном письме, принадлежат не мне и не могут быть использованы против меня» (Footer)

Правда для понимания анархизма, не требующая оправданий (название книги)

Приручи свой цифровой мусор (трехдневный курс)

Запрограммированы на чушь

«Заработай больше гегемани благодаря карьере в Грамшисаенс» (Йен Богост)

«Почему [популярная технология] – это [неожиданное мнение]» (4chan)

«Об опыте алгоритмических меток контента» (подзаголовок статьи)

«Не просто антиэстетика, а анэстетика»

«Вы восстановили наш мир»

«Почему я перестал программировать и сфокусировался на блоге»

39,123 комментария

«Обратите внимание, что я больше не проверяю папку со спамом. Если я не отвечаю на ваше сообщение, перефразируйте его и отправьте заново»

Счастливые темные века!

«Я видел танцующих солдат в Facebook»

«У скромных и тихих криптографов этическая позиция выше, чем у художников, работающих со словом» (Джон Янг, nettime)

«Хотите насмешить бога – расскажите ему о своих планах»

Онлайн-петиция для акционеров Google: «Социализируйтесь, делитесь!»

«Ты говоришь как пьяный, который не может оторваться от бутылки и одновременно говорит, как алкоголь плох и ужасен»

«Нам не нужна ваша помощь, лучше покройте наш дефицит бюджета» (африканское выражение)

«Быть дураком – это такая дурная новость, которая передается от человека к человеку. Главное, защитить себя от нее» (WB)

«Мой бог: умер. Мой опыт: похерен. Мой Skype: включен. Пригласите меня прочитать лекцию вашему классу – за деньги» (Nein)

Просвещение не только обещает новое знание, но и расшатывает мифологии. Сноуденовские разоблачения в июне 2013 года стали символическим окончанием эры «новых медиа». Скандал вокруг АНБ покончил с последними оправданиями кибернаивности и поместил интернет на уровень мировой политики. Интеграция кибернетики во все аспекты жизни стала очевидным фактом. Великие ценности поколения интернета оказались раздолблены: никакой больше децентрализации, peer-to-peer, ризомы и сетей. Все, на что вы кликали, может быть и будет использовано против вас. Мы сделали полный круг и вернулись к миру до 1984-го. Это был год не только Оруэлла, но и компании Apple, которая