Читать книгу - "Антология традиционной вьетнамской мысли - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература"

Южного течения" — полностью "Схема передачи дхармы в Южном течении" (Нам тонг ты фап до), не дошедшее до нас историческое сочинение вьетнамского монаха Тхыонг Тиеу (?-1203).

240

Монастырь Тхиенфук на горе Фаттить построен в 1058 г. при императоре Ли Тхань-тонге. Относится к числу наиболее почитаемых мест у вьетнамских буддистов.

241

Наставник отличился на предмете Белого лотоса — неясно, о чем идет речь. По летописным источникам известны программы некоторых экзаменов. Дети чиновников и свободные общинники экзаменовались в стихосложении, разъяснении классики и счете. Чиновники сангхи обычно соревновались в декламации "Праджняпарамита сутры".

242

Хоу Знентхань — член императорской фамилии, сын императора Ли Тхань-тонга. Согласно некоторым поздним повествованиям, Ты Винь с помощью колдовства принимал внешний вид Зиентханя, проникал на женскую половину его дома и сходился с одной из его наложниц (Нгуен Донг Ти. Кхо танг чуиен ко тить Вьетнам (Собрание древних сказаний Вьетнама). Т. 3. Ханой, 1973. С. 283-284).

243

Согласно тем же повествованиям, Дай Тян при помощи дхармы Будды разрушил чары Ты Виня, а его самого, в минуту опасности превратившегося в таракана, раздавил (Нгуен Донг Ти. Ук. соч. С. 284-285).

244

В одном из более поздних вариантов сказания Дай Тян произнес такие слова: "Монах не должен долго хранить злобу! К тому же жизнь — это всего лишь театральные подмостки, тогда как смерть — путь к прозрению" (Вьет диен у линь тап лук. Тан динь хиеу бинь Вьет диен у линь тап. Вьет диен у линь тап лук тоан биен. Вьет диен у линь зян бан. — Юэнань ханьвэнь сяошо цункань (Коллекция вьетнамской прозы сяошо на вэньяне). Серия 2. Т. 2. Тайбэй, 1992. С. 221).

245

Страна Андо — Индия.

246

Кимсиман (досл. "Страна Золотозубых Варваров") — старое название Бирмы, употреблявшееся в китайских и вьетнамских исторических источниках.

247

Небесный владыка четырех областей — согласно будийской мифологии, в центре мира находится гора Меру, на которой обитают разделенные по иерархическому принципу боги. Ниже всех находятся боги-покровители четырех сторон света, так называемые "четыре великих царя" (чатурмахараджа, кит. сы тянь ван, вьет, ты тхиен выонг): Дхритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана.

248

Опущенный здесь фрагмент приведен в разделе "Учитель и ученики. Диалог в тхиен-буддизме".

249

Опущенный фрагмент приведен в разделе "Учитель и ученики. Диалог в тхиен-буддизме".

250

Так в тексте, дан дословный перевод.

251

Хоу Шунгхиен — член императорской фамилии, младший брат правившего в то время императора Ли Нян-тонга.

252

Правитель тридцати трех небесных [сфер] (там-тхап-там тхиен тхиен-ты) — Шакра (Индра). Тридцать три небесных [сферы] (санскр. траястринса) — в буддийской мифологии название второго уровня небес чувственного мира. Находится на вершине горы Меру.

253

Это краткое жизнеописание Дао Ханя извлечено из записок Ле Така, составленных в 1333 г. Хотя оно не относится к числу древнейших повествований о Дао Хане и явно носит конспективный характер, мы даем его полный перевод. Дело в том, что сочинение Ле Така было написано в Китае и потому избежало многовековой анонимной редакторской правки вьетнамской книжной традиции.

254

Тон Ты — возможно, это личное имя хоу Шунгхиена.

255

Император Ли Тхан-тонг — новое воплощение Дао Ханя.

256

Тхон (кит. цунь) — мера длины, вершок, около 3 см.

257

Вычеркнул [для него] из налоговых списков несколько сотен дворов — устойчивая форма пожалования, означавшая, что налоги с этих крестьянских хозяйств, ранее поступавшие в государственную казну, отныне пойдут на содержание этого лица, монастыря или отправление посмертного культа.

258

Страна Зяоти — древнее название Вьетнама.

259

Сверхъестественная способность (вьет. тхан тхонг, санскр. риддхи) — в буддизме состояние совершенства, проявляющее себя в умении ходить по воде, воздуху, принимать любой облик и проч.

260

Опущенный фрагмент приведен в разделе "Учитель и ученики. Диалог в тхиен-буддизме".

261

"Восемь превращений" (бат биен, кит. ба бянь) — буддийский термин, обозначающий сверхъестественные способности.

262

Великое Государство — Китай.

263

Дхута — странствующий монах.

264

Петитом выделено примечание автора жизнеописания Тинь Зоя.

265

Бо Я — древний музыкант и мастер игры на цине, а Чжун Цзыци — его гениальный слушатель, который с первого звука постигал замысел Бо Я.

266

Техника созерцания — в тексте дословно "стиле созерцания" (вьет. тхиен фонг, кит. чань фэн).

267

Опущенный фрагмент см. в разделе "Учитель и ученики. Диалог в тхиен-буддизме".

268

Писания из царства Лу и страны Тхиенчук — конфуцианские и буддийские сочинения. Царство Лу — родина Конфуция. Страна Тхиенчук (страна Небесного Бамбука) — одно из названий Индии.

269

Наличное и отсутствующее (кит. ю-у) — категории традиционной китайской философии.

270

Беседу Дам Кыу Ти с Динь Хыонгом см. в разделе "Учитель и ученики. Диалог в тхиен-буддизме".

271

Тангтхонг — досл. "глава, предводитель сангхи".

272

Запретным называлось личное имя: после смерти человека на произнесение или написание этого имени налагалось табу.

273

Танглук — досл. "регистратор сангхи".

274

Виеннгоайланг — нечто вроде внештатного товарища министра.

275

Великий муж — эпитет бодхисаттвы.

276

Ответ Хюэ Шиня императорскому посланцу почти дословно воспроизводит ответ Чжуан-цзы правителю