Читать книгу - "Мифы драгоценных камней. От стрел Амура и яблока Адама до живого серебра и кожи Великого Полоза - Владимир Печенкин"

горными духами и дурачит их. При выплавке некоторых оловянных руд выход чистого металла оказывался ничтожен: значительная его часть поглощалась пеной шлаков. Образующаяся твердая масса «пожирала олово, как волк овцу». Алхимики, бившиеся над технологией извлечения олова из руд, назвали эти шлаки «волчья пена» – (лат.) spuma lupi. Саксонские горняки предпочитали разговаривать на немецком языке и дословно перевели латынь на родной язык как Wolf Rahm. В конце XVIII века химики наконец получили новый элемент, названный Wolframium, по имени минерала, который буквально исходил злокозненной пеной. До середины XIX века минералы вольфрама, добывавшиеся попутно при отработке оловянных руд, выбрасывались в отвалы.

Похожая история случилась и с ураном. Среди серебряных руд в горах Саксонии время от времени встречался странный иссиня-черный минерал, напоминающий жирным блеском смолу. Его увесистые куски легко ломались на части, похожие по форме на почки или ракушки. Минерал был настолько тяжел, что не вызывало сомнений – он содержит большое количество ценного металла. Но сколько ни пытались горняки извлечь из рудной массы что-нибудь полезное – все без толку: ни плавильный тигель, ни ртуть, ни кислота не могли с ним справиться. В конце концов рудокопы перестали обращать на него внимание и стали считать его пустой породой, выбрасывая в отвалы. За жирный смоляной блеск и пустые надежды минерал получил название «смоляная обманка» – Pechblende, от немецких слов pech – «смола» и blende – «обманывать, ослеплять». И вот в 1789 году немецкий химик Клапрот «распечатал» этот минерал и получил новый химический элемент – уран. Спустя сто лет смоляная обманка преподнесла еще один сюрприз. Мария Кюри столкнулась со странным обстоятельством: излучение урановой смолки во много раз превосходило излучение чистого урана. Объяснение могло быть только одно: обманка содержит еще какой-то неизвестный элемент. И он был открыт, да не один, а сразу три: полоний, актиний и радий.

Духи и покровители горняков

Подземные жители представлялись горнякам не только карликами-гномами, но и вполне человекоподобными духами. Горняки воспринимали их как покровителей и помощников. Мифологические верования шахтеров часто сильнее официальной религии, ведь работать им приходится «вблизи преисподней» и зачастую вторгаться в чужой неизведанный мир. Как однажды заметил Владимир Высоцкий: «Мы топливо отнимем у чертей – свои котлы топить им будет нечем!»[248]

Встреча с подземным жителем. Иллюстрация из журнала, 1845 г. Художник Й. Реш.

Fliegende Blätter, 1.1845, Nr. 3, S.17 / Universitätsbibliothek Heidelberg

Профессиональный фольклор горняков разнообразен: у каждого добывающего региона свои собственные духи, со своей историей и характером. В фольклоре немецкоязычных стран собирательным образом такого духа был Горный монах[249]. По легендам, он действительно был «монахом и при жизни трудился простым рудокопом. Монах мечтал остаться рудокопом навечно и на смертном одре попросил Всевышнего позволения пребывать в недрах до Судного дня, чтобы осуществлять надзор за правильным производством горных работ. И он получил такое право.

Горный монах мог появиться пред рудокопами из стенки горной выработки, держа в руках серебряную рудничную лампу. Когда он был в добром расположении и видел, что рудокопы трудятся усердно, он помогал им нагружать вагонетки, отбивать руду, предупреждал о возможных обвалах. Если же горные работы велись хищнически или без должного усердия, лампа Горного монаха светилась едва ли не адским пламенем, а глаза призрака метали молнии, устрашая нерадивых»[250].

Польские горняки верили в существование Скарбника. Его имя происходит от древнего славянского слова «скарб», означающего «сокровище, имущество», ведь этот дух заботится о подземных богатствах. Скарбник подсказывает забойщикам, где найти богатый пласт, помогает, предостерегает. В темноте он иногда обнаруживает себя шумом – кашляет, словно кто-то поперхнулся угольной пылью. Но жадных он не любит и в одном из преданий говорит шахтеру: «Были и до тебя здесь люди, но при виде золота у них тряслись руки, всякий старался урвать лишний грош. Не соблюдали условия и гибли в пропасти»[251].

История появления Скарбника в шахте аналогична истории Горного монаха. Согласно преданию, обычный горняк, проработав на шахте полвека, попадает в рай. Да вот беда – камни там сияют, как звезды, их яркий свет слепит глаза, ноги, привыкшие к подземным галереям, боятся ступать по тропкам райского сада. Видя это, Бог говорит апостолу Петру: «Выпусти ты его! Видишь, как человек мучается». И Скарбник возвращается в родную шахту.

Шахтеры Донбасса верили в существование Шубина. Считается, что у него был реальный прототип – горнорабочий-газожог, который ползал по выработкам с зажженным факелом. Газожог должен был выжигать метан, который время от времени скапливается в горных выработках. Эта профессия исчезла, только когда для определения наличия газа в выработках горняки привлекли канареек, чутко реагирующих на недостаток кислорода. Погибающая птичка своей смертью предупреждала людей об опасности. А пока люди не приспособили канареек к горному делу, смертельно опасную работу выполнял газожог, поджигая невидимую смерть.

Для выполнения своей опасной работы горнорабочий облачался в овчинный тулуп, вывернутый мехом внутрь, меховую шапку, рукавицы и обильно поливал себя водой. Из-за вывернутой шубы дух и получил свое прозвище.

Чаще всего Шубин предстает в образе старого горняка, кашляющего по-стариковски. Он склонен подшутить над шахтерами, любит в темноте схватить за ногу или захохотать. Обладает огромной силой. Попавшим в завалы шахтерам может помочь выбраться. Но жадных до наживы не любит и наказывает.

Свои горные духи есть и у английских шахтеров: в шахтах и каменоломнях Уэльса обитают духи под общим названием «коблинай». По сути, это знакомые нам гномы. В южных землях Германии это вихтляйн – маленькие длиннобородые человечки ростом меньше локтя. В Богемии их называют хаусшмидтляйн – «маленькие домашние кузнецы», которые стучат своими молоточками, но встреча с ними предвещает смерть или несчастье в шахте. В чешской традиции подобные персонажи известны под именами Коваричек и Клепачек. Во время золотой лихорадки в середине XIX века в Америку приехало много горняков из Европы, а с ними – и легенды о «стуканцах». На новом месте их прозвали «томминокерами». Здесь их считали духами погибших шахтеров, которые остаются в шахте, чтобы оберегать живых коллег.

Наряду с мужскими духами у шахтеров известны и женские. В нашей стране благодаря Бажову большую известность получила Хозяйка Медной горы. Реже упоминается огнёвушка-поскакушка – озорная рыжеволосая девушка с веселыми глазами, в голубом сарафане и с голубым платочком. Один из персонажей уральского фольклора – Девка Азовка. Она обитает там, где есть подземные богатства, и указывает на их местонахождение рудознатцам.

Немецкие горняки утверждают, что в горе живет девушка из Илльбурга. Она умеет превращаться в змею, подобно нашей Хозяйке Медной горы, которая способна оборачиваться ящеркой. Немецкая девушка является шахтерам то в безобразном облике, а то в виде прекрасной фройляйн. Ей подобна Белая женщина