Читать книгу - "Русинская национальная идентичность. Почему русины – не украинцы? - Григорий Юрьевич Миронов"

Советский Союз не интересовала русофильская ориентация не только русинов Воеводины, но и их соплеменников из Карпатского региона. Все русины были объявлены украинцами. Русинофильская ориентация – самая молодая идеологическая концепция, которая выделилась у русинов Воеводины, по которой они являются отдельным славянским народом, стала доминировать.

1.3. История становления идентификации русинов-лемков Польши

Русины-лемки – уникальная этническая группа, проживающая на территории современной Польши. По мнению большинства историков, лемки – потомки славянского племени белых хорватов, которые уже в VI–VII веках жили по обоим склонам Карпатских гор. В Российской империи лемков относили к русскому населению Карпат, сами же они называли себя русинами, русняками или просто руськими. Этноним «лемки» был предложен этнографами лишь в XIX веке, в паре с этнонимом «бойки»: частица «только» на лемковском будет «лем», в языке первых (лемки) звучит как «лем», в языке вторых бойки – как «бо є». В дальнейшем территорию их проживания стали называть Лемковиной или Лемковщиной.

История развития национального самосознания этнической группы лемков представляет большой интерес, так как с ней связаны различные аспекты общественного развития и культуры русинов и их взаимоотношений с народами Восточной Европы, в частности Карпатского региона, особенно с поляками.

На протяжении многих столетий лемки представляли собой самую западную группу русинов и вообще восточных славян, которая в языковом, культурном и религиозном отношении заметно отличалась как от польского населения, так и от соседних украинцев и словаков. Что касается этногенеза этой этнической группы, то до сих пор в научной среде ведется полемика между сторонниками автохтонного происхождения лемков, которые, как они считают, живут на своей территории еще с праславянских времен. Другая группа исследователей утверждает, что лемки заселили область в предгорьях Карпат в XIV–XVI веках, во времена валашско-русской колонизации, и не являются тут автохтонными жителями.

В Королевстве Польском восточная часть Лемковины образовывала Сяноцкую землю в Русском воеводстве, а западная входила в Краковское воеводство. В 1772 году лемки оказались под властью Австрии. Исследователи отмечают, что вплоть до 1939 года история жителей Лемковины мало отличалась от истории жителей других русинских земель, хотя и у них были свои особенности.

На народную культуру русинов-лемков оказали значительное влияние западные славяне, которые жили рядом, – поляки и словаки, особенно культурное и языковое. Но в то же время лемки сберегли много архаичных элементов. Если сравнивать лемков с другими этнографическими группами Карпатского региона, то они отличались от своих соседей способом планирования и строительства сел, внешним видом домов, элементами культуры.

Еще один важный признак, который отличал лемков от других этнических групп и был важнейшим признаком самоидентификации, – особый язык. Также отличительной чертой лемков служила женская и мужская одежда. В духовной культуре лемков присутствовало большое количество архаичных и языческих элементов, которые впоследствии подстроились под христианскую догматику38.

Национальное возрождение лемков началось в середине XIX века. Как и практически вся русинская, лемковская интеллигенция ощущала себя в то время частью единого русского народа «от Карпат до Камчатки» и последовательно отстаивала концепцию восточнославянского единства. В отличие от своих географических соседей – галичан, которые на рубеже XIX–XX веков в своем большинстве восприняли украинство, русины-лемки сохраняли духовное единство с Россией. Такой ориентации придерживались и печатавшиеся на местном диалекте лемковские газеты, например, выходившая с 1911 года газета «Лемко». На волне русофильских настроений многие лемковские униатские приходы перешли в православие, так как оно считалось первоначальной верой польских русинов.

Первая мировая война остановила национальное возрождение русинов, которых начали подозревать власти в симпатиях к Российской империи, а с ней тогда велась война. За симпатии лемков к православию австрийские власти в самом начале войны вывезли из Лемковщины свыше трех тысяч представителей интеллигенции и крестьян в Талергофский концентрационный лагерь, где несколько сотен лемков погибло. Многие лемки были убиты в своих деревнях как опасные сторонники общерусского единства. Эту кровавую расправу на время прекратила Русская армия, захватившая в конце 1914 года почти всю Лемковщину.

Однако в мае 1915 года, после Горлицкого прорыва австро-германских войск, русская армия была вынуждена отступить. С ней отступило вглубь России несколько десятков тысяч лемков, а многих оставшихся настигла по возвращении австрийской армии страшная участь. Все это привело к тому, что к концу Первой мировой войны Лемковщина потеряла часть своего населения. Многие стали уезжать в Северную Америку.

Ответственность за преступления по отношению к местному русинскому населению лемки возлагают на своих идеологических противников – украинофилов, которые составляли списки неблагонадежных лиц, ориентированных на Российскую империю. На основе этих списков арестовывали интеллигенцию и простых крестьян, их считали потенциальной «пятой колонной»39.

Активно давал сведения о лемковских русофилах священник и известный общественный деятель Емельян Константинович. Он был убежденным оппонентом русофильской ориентации и поддерживал украинофильские взгляды.

После распада Австро-Венгерской империи в центральных и западных областях Галичины, где 5 декабря 1918 года была провозглашена Русская народная республика лемков во главе с президентом Ярославом Качмариком, взяла верх русофильская ориентация. Руководство республики установило теснейшие контакты с Карпато-русской народной радой в Пряшеве.

В связи с нежеланием лемковских общественных деятелей жить в одном государстве с поляками и при практической невозможности лемкам войти в состав России (а такие настроения были довольно популярными, что доказывает прорусскую национальную ориентацию значительной части лемков) серьезно рассматривалась идея присоединения Лемковины к Чехословакии. Однако этому плану не суждено было сбыться: польские круги, спокойно отреагировавшие на провозглашение республики, были не на шутку обеспокоены перспективой потерять Лемковину. Существование Русской народной республики лемков закончилось 6 января 1921 года, когда поляки арестовали нескольких членов ее правительства.

С одной стороны, в период между двумя мировыми войнами польскими властями проводилась политика дискриминации населения Лемковины, при этом лемки ощущали на себе рост украинского влияния соседней Восточной Галиции. И тому, и другому лемковская русофильская интеллигенция решительно сопротивлялась. С другой стороны, национальная политика польских властей в 1930-е годы была направлена на поддержание русинских организаций, в том числе среди лемков, «москвофильская» ориентация которых использовалась Варшавой для противодействия усилившемуся националистическому украинскому движению. Но польские политики стремились не допустить радикализации и окончательной победы русинов-«москвофилов»40, поскольку тем самым Польское государство могло лишиться своих населенных лемками территорий.

В период между Первой и Второй мировой войной на территории Лемковщины в Польше было почти 180 сел, которые были населены исключительно лемками, также существовало несколько сел со смешанным польско-лемковским населением. Согласно переписи 1931 года, численность русинов-лемков, которые проживали на этой территории, составляла 130 тысяч человек. В 30-е годы XX века большинство русинов-лемков были греко-католического вероисповедания и только 15% русинов Польши принадлежали к православию41, особенно движение за переход в православие среди русинов-лемков было популярно у лемков-эмигрантов в Соединенных Штатах Америки