Читать книгу - "Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук"

Чэн-хуан, храмовый комплекс Гуйчэн, уезд Фэнду, г. Чунцин

Функции подавляющего большинства ведомств Чэн-хуана взаимно пересекаются и дублируются. В то же время есть ряд департаментов, роль которых для традиции в целом (всекитайской или обширной местной) чрезвычайно важна. Вот некоторые из них:

1. Инь-ян-сы (陰陽司, Управа Инь и Ян). Помогает Чэн-хуану регулировать дела мира живых и мертвых, является своего рода личным секретариатом Чэн-хуана по всем вопросам. Определяет даты рождения и срок жизни, предуготованную знатность или бедность и т. п., которые заносятся в «Реестр жизни и смерти» Шэнсы-бу (生死簿), и осуществляет помощь и взаимодействие с другими управами. В мире живых с помощью других департаментов и ведомств собирает сведения обо всех хороших и плохих поступках, суммирует, проверяет и сообщает Чэн-хуану. Тот отдает распоряжение, по которому добрые дела вносятся в Реестр Достижений Гундэ-бу (功德簿), а злые передаются в ведомство Фа-э-сы (罰惡司, Управу кары за зло). После смерти душа человека, прожившего достойно и совершившего много добрых поступков, отправляется главой управы Инь-ян-сы-гуном в сопровождении божества местности Ту-ди в Зал Накопленной Добродетели и получает либо место в небесной канцелярии, либо идет на новый круг перерождений, но непременно хороших и счастливых. Душа дурного человека по велению Инь-ян-сы-гуна подлежит аресту. За ней посылаются Ню-тоу и Ма-мянь, либо У-чаны, либо кто-нибудь из подобных грозных стражей, препровождающих ее на суд десяти Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов). Те же, учинив дознание и обозрев тяжесть прегрешений в особом Зеркале отраженных поступков (го ни цзинтай, 過逆鏡台) (см. Зеркало кармы), перед которым предстает обвиняемый, определяют степень наказания, который тот несет в одном из адов.

2. Су-бао-сы (速報司, Управа скорого воздаяния). Представляет собой часть одноименного загробного министерства, карающего предателей и возглавляемого лично героем древности Юэ Фэем (嶽飛). Кроме полицейско-карательных функций, особенно в южных традициях, включает в себя целый ряд департаментов общего характера, например военное ведомство (Бин-бу, 兵部), службу церемоний (Ли-бу, 禮部) и канцелярский приказ (Фа вэнь чжи чжи, 發文之職). Военное ведомство проверяет и арестовывает души людей, погибших безвременно или злой смертью, и препровождает их в управу для разбирательства. Служба церемоний занимается протокольными вопросами. Канцелярский приказ занимается документооборотом между вышестоящими инстанциями и всеми другими управами и подразделениями.

Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

3. Вэнь-и-сы (瘟疫司, Управа эпидемий). Занимается вопросами ниспослания эпидемий. В том случае, если неправедное поведение жителей той или иной местности вызывает гнев Неба и оно намеревается в качестве наказания наслать эпидемию на провинившихся, это решение осуществляется посредством именно этой управы.

4. Гань-ин-сы (感應司, Управа отклика [на молитвы]). Занимается вопросами молений, совершаемых в обоих мирах. Их заносят в реестры и предоставляют на рассмотрение Чэн-хуану, который, сверившись с добрыми и злыми делами молящегося и характером просьбы, выносит решение, претворяемое в жизнь именно этим департаментом.

5. Фа-э-сы (罰惡司, Управа наказания за зло). Как и явствует из названия, занимается наказаниями за злые дела. После дознания, учиненного по каждому из совершенных в обоих мирах злых дел, именно эта управа осуществляет наказание виновных.

Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

6. Гун-као-сы (功考司, Управа проверки). Осуществляет высший контроль над следованием предписанным нормам обитателей обоих миров, а также проводит проверку контролирующих органов всех управ, определяет степень точности и действенности их работы в обоих мирах и сообщает результаты наверх, чтобы на этих данных основывались высочайшие награды и наказания.

7. Цзи-гун-сы (記功司, Управа регистрации заслуг). Занимается вопросом награждения обитателей обоих миров, а также соответствующих служб. В том случае, если имеются те, кто заслуживает награды, именно это ведомство по прохождении соответствующей процедуры проверки фактов и официального оформления приказов осуществляет награды. Это же ведомство занимается репримандами и переведением на другую должность нерадивых.

8. Ши-дао-сы (事到司, Управа перераспределения по службам). Управа занимается вопросом распределения по соответствующим службам душ, направляемых в подземные департаменты. Так, погибших безвременной смертью направляют в Вансы-чэн (枉死城), умерших своевременно – к залам десяти Ямараджей (см. Ямараджи десяти залов) и т. д. Смысл работы управы – избежать путаницы и неразберихи в загробных департаментах.

9. Го-ча-сы (過察司, или Ча-го-сы, 察過司, Управа инспекции проступков). В ведении управы оказываются вопросы инспекции злых и добрых дел в обоих мирах, а также поощрение достойных и наказание порочных.

10. Шан-шань-сы (賞善司, или Чжан-шань-сы, 彰善司, Управа наград за добродетели). После расследования и принятия официального решения о награде кого-либо за добродетели, именно эта управа осуществляет награждение в соответствии с указаниями Шанфа-бу (賞罰簿) – «Реестра наград и наказаний».

11. Ку-гуань-сы (庫官司, Казначейская управа). Занимается управлением финансами загробных департаментов. В частности, все жертвенные деньги и предметы, сжигаемые родственниками, аккумулируются и распределяются этой управой. Также занимается учетом прихода и расхода средств всех других ведомств.

12. Жэнь-дин-сы (人丁司, Управа численности населения). Отвечает за увеличение или уменьшение численности населения. В связи с заслугами или провинностями, после соответствующего разбирательства и принятия официального решения эта служба определяет численность наследников и родственников человека.

Главы ведомств Чэн-хуана, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

РИТУАЛЫ В ХРАМАХ ЧЭН-ХУАНА

Одним из важнейших событий в городской жизни Старого Китая были празднования дня рождения Чэн-хуана. Время его было различным в зависимости от города, но непременно соотносилось с устраиваемыми в честь божественного патрона театрализованными мистериями, участники которых переодевались в самого Чэн-хуана, в служащих, подчиненных богу города управ, демонов и т. п.

Шествия в честь Чэн-хуана устраивались и по другим поводам: например, в ходе особых церемоний Пу-ду или в любое время, когда требуется вмешательство покровителя города, как то: в случае эпидемий, стихийных бедствий и прочих напастей. Но и в обстановке совершеннейшего покоя и порядка, царящих в городе, в Старом Китае статую Чэн-хуана, как минимум, трижды в год (весной, осенью и зимой, во время Праздников мертвых (см.) выносили из храма и церемониально сопровождали по вверенной территории. В ряде святилищ для этого делались две статуи божества: одна стационарная, тяжелая, из расписной глины, а другая переносная, легкая, деревянная. Процессия, шествовавшая вослед, была чрезвычайно пестрой и живописной; в нее входили служители всех городских храмов вне зависимости от конфессий, музыканты,