Читать книгу - "Инкуб - Rugiens_Ursus"

понятие, но по-другому смертному это объяснить затруднительно, — в общем, за покровом внешних эмоций скрываются уже стремления, даже те, что не осознаваемы смертным. За стремлениями, но всё ещё на этом уровне глубины, стоит память: операционная, навыки, привычные паттерны поведения. Дальше идут уже глубокие воспоминания — это такие колонны самых первых чувств, что настаивались слишком давно и оттого наиболее для нас сладки и ценны. Далее идёт довольно обширное пространство неосознанного, оно есть у всех разумных, даже низших демонов и нежити, оттого им есть что друг в друге кушать, кроме сгустков эмоций. А в самой сердцевине души есть неразрешимая крупица воли. В каждом создании, от червя до бога, что уродился в одном из миров, эта крупица есть. Её лишены только огромные концепции, ибо сами являются лишь потоком стремлений, наиболее явные и понятные потоки эмоций, что испускают смертные. Так они могут формировать целые потоки, что смывают в вихрях хаоса царства внутри варпа, снося всё в вихре дикой псевдоразумной силы.

— А что это за крупица воли?

— Хм… Не задумывался. Но думаю, ответ на этот вопрос чисто функциональный — то, что служит центром всех воспоминаний и эмоций, формируя вокруг себя самое из себя круг эмоций и стремлений. Стоит заметить, что именно этот тонкий круг вокруг этой крупицы теоретически может сохранять воспоминания после реинкарнации, и их, хоть и лишённых эмоциональной напитки, может быть до поражающего много.

— Ага. То есть демоны пожирают душу до этой крупицы, а дальше что?

— А, да… Так вот. Демон сожрал тело и душу смертного. Если это неразумный демон, это даст ему прирост сил, пару столетий — и, вероятно, он переродится в существо сильнее. Концепция времени в варпе не совсем применима, но суть в том, что это занимает субъективно огромное количество усилий, особенно для твари, у которой не хватает мощи собственной души и разума. И методом тыка, ну или сугубо случайно, такая тварь находит способ стать умнее и сильнее, так переходит на среднего демона. Душу в ходе этого оно обычно теряет по глупости, банально не удержав её из-за куда более тонкого и эфемерного строения остатков. Да и светится она начинает куда слабее. Таким методом можно скакнуть до герольда, если быть особенно удачливым, ну или по воле бога-покровителя.

— Ага, и ты на уровне герольда? — спросил Зеларион.

— Ты слушай, а не перебивай. Так вот, тут идёт чёткое разделение, в том числе и по наличию крупицы души и имени. Большинство демонов имён вообще не имеют — это воплощённые идеи бога, напитанные как следует мощью. Ну, или ставленника бога. Ну, или стихийно возникшие демоны. Неразумные твари, движимые лишь парой идей, у них даже инстинктов частенько нет. А вот если герольд движется дальше, то значит, он уже полноценный нерождённый. Он, вероятно, стал демоном в круге одного из богов или переродился в оного своими силами, но такое, как мне подсказывает знание магии, — путь в один конец на обеденный стол к демону посильнее, хотя есть и совсем конченные смертные, что стали своими силами бессмертными, переродились в сущность более высокого, полубожественного порядка.

— Так… Я правильно понимаю, есть абсолютное большинство обитателей вашего мира — это бездумные идеи, подкреплённые силой мыслей смертных, но без души, но есть души, что попали в варп и стали демонами, научились жить в хаосе постоянно меняющейся действительности, и есть смертные, которые переродились в демонов?

— Угу, — кивнул инкуб. — Но есть ещё два способа. Это когда бессмертный, допустим, бог или полубог, впадает в хаос — так он становится демоном, если он слабоват, или архидемоном, если силён. И ещё один, ну, не совсем способ, но всё же стать демоном — это упасть с вершины пищевой цепи из бога хаоса в архидемона.

— Так… Погоди, то есть ты хочешь сказать, что, например, местный бог может взять и быть заражён хаосом?

— Ну, если заражён, то скорее он стал приспешником Нургла. То есть бога разложения и перерождения, и это от него почувствуют очень быстро, по запаху. Хаос — это не болезнь, эмоции и чувства есть почти у всего, свои или накопленные — не важно. Например, твой меч — он окроплён ихором низших и средних демонов, оттого имеет отражение в варпе, виден даже там и может быть ярким маяком в ночи. Вероятно, если убить им тварь посильнее, то и душа какая-нибудь к нему притянется, возможно, даже убитого. Если это демон, советую меч уничтожить — хаотическое создание может тебе очень больно и сильно отомстить. Ну, или призвать в меч демона или демона меча, что утратил оболочку. Это тоже и уже последний путь становления демона.

— Так… А с душами что происходит?

— А, да, прости, я отвлёкся от основной темы. Так вот, душа, допустим, попадает к архидемону. Эта тварь сдирает не до эмоций и стремлений — оно жрёт всё вплоть до крупицы. А потом за ненадобностью отпускает. Более интересный путь — это то, что может стать с демонопоклонником. Да, их в конце их жизни сдирает один из демонов их бога, берёт плату в размере всех эмоций и части памяти, что он накопил, но после его душа попадает на план бога. Например, со Слаанеш есть шанс угодить на вечную оргию. Всё, чтобы твоя душа испытывала самые резкие и сложные эмоции вечность и давала силы божеству.

— Что-то мне подсказывает, на оргии будешь не ты, а тебя… — призадумался дроу, смотря на алтарь.

— Ну… Кто виноват, что вы, смертные, слишком сильно любите страдания и испытываете от них самые сильные всплески эмоций?

— Ну… Наверное, боги нашего мира, что нас такими и создали, — кивнул Зеларион.

— Ахахахахах! — искренне рассмеялся инкуб. — А тебя не смущает, что и сами «боги», во-первых, подвержены этим эмоциям, а, во-вторых, могут пасть на сторону хаоса? Вон там, в библиотеке, с десяток случаев описано.

— Ну… Значит, боги помощнее?..

— Например, кто?

— … — дроу задумался.

— Боги хаоса? Так создание одного из таких прямо перед тобой.

— Ну… Если тебя, не шибко отличного от разумного, смогли создать, то, наверное, и такого, как я, при желании смогут.

— Хм… Ну, во-первых, то, что называется крупицей, не во власти богов хаоса и ни во власти кого бы то ни было. Если угодно, это нерушимая закономерность и концепция, которая столь мала и незаметна, что, полностью очищенная, она представляет почти то же самое, что и ничто, то есть пустота, ничего.

— Так… Ну… Тогда… Тогда я не знаю.

— Ну, допустим. Исходя из того,