Читать книгу - "Избранные творения - Архиепископ Лука"

Это напоминание о том, что не всегда радость и веселие, а большую часть года – тяжелый труд, тяжкие страдания. Никогда, никогда не будем забывать о страдании, о Кресте Христовом.

Святой апостол Иоанн Богослов, когда он был в ссылке на диком скалистом острове Патмос, получил великое откровение от Бога о последних днях мира. Он видел ряд дивных, Богооткровенных видений, видел и Самого Господа Иисуса Христа уже не таким, каким знал Его здесь на земле, а в небесной славе.

В каком же виде предстал Господь очам Своего апостола? Видел Его стоящим пред престолом Божиим, на котором восседал Сущий, видел не в образе Льва-победителя, не в образе Орла, вознесшего грешный род человеческий на могучих крыльях Своих, не в торжествующем образе видел Его, а в образе Агнца Закланного.

Это значит, что образ Закланного Агнца – это образ, избранный Господом, как образ, знаменующий Его высшее достоинство, высшую славу Его. Апостол Павел говорит: Видим Иисуса за претерпение смерти Венчанного.

Когда воскрес Господь Иисус Христос из мертвых, и святые жены-мироносицы пришли на Его гроб и не нашли там Иисуса, ибо Он воскрес, увидели они ангела, сидящего на камне, который был отвален. И когда со страхом и трепетом обратились к нему, ангел ответил: Иисуса ищете Распятого, – восста, несть зде.

Если бы смели мы поправить слова святого ангела, сказали бы ему: «Почему это ты в день славы называешь Христа Распятым?» Зачем поминать ужас распятия, – нельзя разве лучше назвать Его Господом господствующих и Царем царствующих, дать имя величайшее всех, славнейшее всех, зачем называть Его Распятым?» Но ангел знает лучше, как надо назвать Воскресшего Господа Иисуса. Это наименование и есть самое святое, славнейшее, величайшее имя Спасителя, имя, которым Он Сам Себя именует. Если смеем говорить о гордости, которая, конечно, не свойственна Богу, сказали бы, что именно именем Распятого гордится Он.

Знаете вы, что в день Второго пришествия Господа Иисуса Христа явится на небе великое знамение славы и победы Его – знамение Креста. Что это значит? Что, если Сам Господь Иисус Христос и ангелы святые выше всего ставят звание Иисуса, как Агнца Закланного за грехи мира, поминают о Кресте и распятии Его, – и мы никогда, до последних дней жизни не должны забывать о Кресте Господа.

И в эти великие дни святой радости поется многократно после гимна Господу Воскресшему: Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу….

Крест – крест надо помнить всегда, крест всегда носить в сердце своем, даже в эти светлые, полные радости дни помнить о святом Кресте Христовом. Господь Своим Крестом указал путь, которым мы должны идти, страданием Своим изобразил наш христианский путь – путь страдания, страдания ради того, чтобы войти в Царство Божие.

Святому апостолу Иоанну Богослову в великом Откровении показан был Небесный Иерусалим, сходящий с неба, град, в котором будут блаженствовать праведнии. Видел он его во всем блистательном великолепии, видел, что в этот град высшей славы и блаженства ведут 12 ворот, и каждые из врат созданы из единой огромной жемчужины. Почему же из жемчужин созданы врата Царствия Небесного? Потому что жемчуг – образ слез наших. Слезы, которые катятся из глаз наших, подобны жемчугу драгоценному пред Богом, и если врата жемчужные ведут в вышний град, Небесный Иерусалим, это значит, что войти туда можно только путем плача, слез, страданий, нет другого входа, как вход слезами.

В книге Судей Израильских есть символический рассказ, имеющий чрезвычайно глубокое символическое значение. Это рассказ о том, что все растения захотели избрать себе царя растительного царства, и предложили корону царскую великолепному кедру, высящемуся над землей, могучему дубу, высокой стройной пальме – и все отказались. И не могли найти себе царя. Долго искали и избрали, наконец, терновник, колючий терновник, низко стелющийся по земле. Весьма правильно избрали и глубоко разумно. Этим предзнаменовался для нас Царь, Который в терновом венце, истерзанный и измученный, будет висеть на кресте и крестом спасет весь мир. И стал терновник царем растительного царства, как стал Господь Царем всего мира, Главой Церкви Своей. И хотя невзрачен терновник и колючими усыпан шипами, но расцветает великолепными красными цветами, цветами славы, цветами радости. И такими цветами красного яркого цвета, цветами славы и радости украсятся все те, кто пойдет за Христом путем тесным, путем тернистым, путем каменистым.

Это должны мы помнить, об этом счел я уместным напомнить в радостный, светлый день великой Пасхи, в третий день Воскресения Христова. Помните всегда о терновом венце, который шипами своими впивался в главу Христову и обагрял каплями крови Его Святое Чело. Помните, что предстоит знойное лето, а после сумрачной осени снова может быть весьма тяжкая зима. Помните, что не знаете вы, когда померкнет свет в очах ваших, и воцарится вечная тьма.

Знайте, что все праздники даны от Бога, как краткие остановки на нашем тернистом пути. Помните, что Господь призывает к Себе всех страдающих и обремененных. Помните, что в течение лета надо делать запасы, делать, покуда есть силы телесные и душевные. Делайте эти запасы, запасы не только хлеба, зимнего топлива – делайте запасы, которые отверзают вход в Царство Небесное: накапливайте больше слез, собирайте сокровище добрых дел, дел милосердия, которые откроют вам путь в Царство Божие.

И да сподобит вас наш Великий Спаситель, Агнец Закланный, войти туда вратами, созданными из жемчужин, вратами, созданными во образ плача! Плач ваш да будет всегдашним спутником жизни вашей!

Аминь.

О том, что Пресвятая Богородица была Еврейкой

Моя задача – научить вас основам христианской веры – уже сама по себе трудна; она весьма затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть, даже многие, совсем не подготовлены к восприятию слов моих, понимают их недолжным образом, нередко их искажают.

Недавно с крайним удивлением я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была Еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. «Как, Еврейка – наша Пресвятая Богородица?!»

Что же, вы хотите, чтобы Она была русской? Но ведь, русского народа тогда еще не существовало. Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, итальянцы – чтобы была итальянкой. А ведь Она же была Еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был Евреем?! Что же, мы, значит, покланяемся распятому на Кресте Еврею?!»