Читать книгу - "История «Майн Кампф». Факты, комментарии, версии - Вернер Мазер"

в «Майн Кампф» были выражения «паразит», «народ-паразит», «бацилла», «бациллоноситель», «вампир», «грибок шизомицет человечества», и утверждение, что земля «как миллионы лет назад безлюдная будет лететь в эфире», если «еврей… победит народы этого мира»8. Хотя Гитлер еще в Линце узнал набор понятий тех духовных кругов, от которых происходят эти образы, до 1921 года он отклонял формулировки и программные концепции пангерманистов. Опыт «вольнодумства», который от переживания трудностей пришел к нему в Линце, Штейре и, возможно, также в Вене, довольно долго продолжал влиять на него. Но, начиная с 1921 года, он отбросил эти рамки. К тому времени, когда его партия, благодаря его приходу, стала насчитывать около 28 % чиновников и служащих (частично с высшим образованием), 20 % торговцев и 7 % служащих культурной сферы, он уже больше не мог себе позволить чего-то «не понимать». Поэтому в «Майн Кампф» появились также «ученик» Дарвина Эрнст Хэккель и его последователь Вильгельм Бёльше — само собой разумеется, не названные по имени, — как использованные с умыслом отцы идеала. В 1921 году Гитлер прочел второе издание впервые вышедшей в 1899 году книги Бёльше «От бациллы до человекообразной обезьяны»9, в которой Бёльше, описывая картину «чистой борьбы за выживание зоологической особи “человек” против “низшей формы органической жизни”», человеку XX столетия предсказывал «последнюю решающую битву» против «третьего рейха» бацилл и объяснял ему, что он лишь в XIX столетии стал «полным хозяином земли», и «по всем человеческим условиям вероятности» останется победителем в этой борьбе. Представление, что бацилла угрожает человеку, который еще несколько десятилетий тому назад не знал своего «самого зловещего из всех живых противников», Гитлер, с этого момента и на свой лад, включил в свое мировоззрение и в свой антисемитизм (в письменном виде, в первый раз — в «Майн Кампф»), причем в том духе, что «еврей» больше не считается человеком. «Обнаружение еврейского вируса… — это одна из величайших революций, совершенных в мире». «Борьба, — сказал Гитлер, — которую мы ведем, имеет ту же самую природу, как та, которую в прошлом столетии вели Пастер и Кох. Сколько болезней происходит из-за еврейского вируса… Мы восстановим здоровье лишь тогда, когда уничтожим еврея»10. В «Майн Кампф», название которой, возможно, стало следствием изучения труда Бёльше, говорится: еврей «всегда является паразитом на теле других народов… Его способность к распространению… является типичным поведением всех паразитов; он ищет всегда новую почву для питания своей расы… (он. — Примеч. авт.) остается тунеядцем, который, подобно вредоносной бацилле, постоянно размножается, как только находит благоприятную питательную среду. Но, действие его существования — точно такое же как действие паразита: там, где он появляется, рано или поздно отмирает нация»11. Также под влиянием Бёльше, которому Гитлер обязан своими представлениями и формулировками, связанными с еврейством и мерами против евреев, которых он, как микробов, приказал, наконец, уничтожать средством борьбы с вредителями — газом «Циклон Б»12, возник и столичный страх перед физическим загрязнением, перед заразными болезнями и прямо-таки болезненная мания — необычно часто мыть руки13.

В «Майн Кампф» Гитлер, в истории искавший «силы, которые мы… как историческую действительность, видим перед глазами», после попытки создания им собственной концепции истории14 ожидал, что «наконец» будет написана «мировая история, где расовый вопрос будет поднят на подобающее ему главное место»15. Для него стал поворотным 1924/25 год, когда он окончательно понял, что антисемитизм совершил решающий поворот в его жизни, что ему эсхатологически предопределено стать мессией, что он стоит в центре всех внешнеполитических событий и должен действовать настолько радикально, насколько это возможно16, он твердо убежден теперь: «Лучшие в культурном отношении, только менее решительные, расы должны в какое-то время уже остановить свое численное расширение из-за своей ограниченной территории, тогда как народы, стоящие ниже в культурном отношении, но находящиеся ближе к природе и более грубые, из-за того, что они имеют больше жизненного пространства, оказываются в состоянии продолжать численное расширение. Другими словами: в один прекрасный день мир перейдет во власть стоящих ниже в культурном отношении, но деятельных масс людей»17. В таком духе он далее делает вывод: «Это является предпосылкой для возникновения более высокого объединения людей, но не в виде государства, а как народного духа, позволившего выполнить подобную задачу»18. Нельзя пренебрегать этим «знанием», религиозно подчеркивал Гитлер: «Прегрешение против крови и расы является самым страшным грехом этого мира и концом впавшего в этот грех человечества» — и далее: «Следует во всех случаях, где речь идет о выполнении кажущихся невозможными требований или задач, все внимание народа сконцентрировать на этом вопросе, так, как будто речь идет о его решении — быть или не быть народу. Только так народ будет способен на действительно великие достижения и усилия»19. В том же духе он писал во 2-м томе своей книги:«Человеческая культура и цивилизация на этой части земли неразрывно связана с присутствием арийца. Его вымирание или упадок приведет к погружению этого земного шара в темноту дикого времени.

Но уничтожение фондов человеческой культуры путем уничтожения ее носителей в глазах народного мировоззрения кажется преступлением, заслуживающим самого сильного проклятия. Тот, кто отважится поднять руку на высшее подобие господа, грешит против доброго творца этого чуда и помогает своему изгнанию из рая»20.

После 1933 года главная линия Гитлера последовательно претворялась в жизнь.

Национал-социалистический «врач-специалист»21 Фридрих Йесс писал в 1933 году в «Методическом руководстве» для «Высшей политической школы НСДАП»: «Своим верным ощущением Адольф Гитлер понял, что расовый вопрос является центральным вопросом нового порядка германской жизни и оздоровления нашего больного народного организма»22. Йесс, который в своем труде опирался на «научные результаты», почерпнутые из книги Г.Ф.К. Гюнтера «Расовая характеристика германского народа», исходил из того, что «разработанные» Гитлером руководящие принципы по своему содержанию являются «безусловной научной истиной», и поэтому должны «неизбежно стать совершенно ясными требованиями, безусловно, необходимыми для спасения и сохранения нашего народа, испытывающего большую опасность»23. В полном соответствии с духом Гитлера он пишет: «Мы, национал-социалисты, поняли, что в этом расовом вопросе, однозначно, заключен ключевой народный вопрос, от правильного или ошибочного решения которого будет зависеть или дальнейшее существование и могучее развитие в Центральной Европе действительно германского народа, или его безусловный и окончательный уход в следующие столетия»24.

11 января 1929 года Йозеф Геббельс, в полном соответствии с книгой «Майн Кампф», сформулировал десять «основных принципов» действий по еврейскому вопросу в национал-социалистической Германии, где, в частности, говорилось:

«1. Еврея победить нельзя. Он — отрицательное явление, и это отрицательное явление требуется полностью убрать из