Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

3921

41—54 гг. н.э.

3922

54—68 гг. н.э.

3923

inserendo — или от глагола insero: «всовывать, вдевать, вкладывать, вделывать, вставлять» и т. п.; или от другого глагола insero: «сеять, сажать». Первый из них может быть, вероятно, подтверждением мнения об инкрустации; второй — о «расписывании», т. е. нанесении пятен или прожилок красками.

3924

Нумидийский мрамор добывался в Нумидии (приблизительно совр. Алжир и Тунис) около города Симитту (Хеншир Шемту в Тунисе). Это замечательно красивый мрамор (очень мелкозернистый мраморный известняк), светло-желтый, золотисто-желтый, красновато-желтый, почти всегда с темно-желтыми и кроваво-красными прожилками, от сплетения которых образуются красивые красные крапинки и пятна. См.: XXXVI, 49. — Синнада — город во Фригии (Малая Азия). Своим мрамором славился другой город Фригии Докимейон, но римляне называли этот мрамор синнадским по более крупному городу Синнаде, или фригийским. Этот мрамор — белый с красно-фиолетовыми (пурпурными — см. примеч. 2 к XXXV, 44) прожилками («брекчированный» мрамор), «павонаццето», как его идентифицируют. — Поскольку у синнадского мрамора были свои природные пурпурные прожилки, то это замечание Плиния (ut purpura distingueretur Synnadicus) непонятно. Это место обычно понимают в том смысле, что эти узоры вводятся в природный нумидийский и синнадский мрамор.

Во всем этом отрывке (конец § 2 — § 3) слишком много неясного, поэтому в переводе нет ясной связи в той последовательности, в которой живопись, как говорит Плиний, была вытеснена мрамором (такое отсутствие связи отмечают и по поводу других переводов, но выявление связи возможно только при правильной интерпретации всех терминов).

3925

По поводу вопроса о происхождении портрета в собственном смысле этого слова, т. е. верного индивидуального изображения определенного человека, существуют разные мнения. Многие считают, что такой портрет впервые появляется только в Греции ок. середины IV в. до н.э. (некоторые относят его начало и к более раннему времени) и продолжает развиваться в эллинистическое (III—I вв. до н.э.) и римское время. Создателем настоящего портрета был, как считают, Лисипп (в скульптуре) и Апеллес (в живописи). Противоречащие такому мнению данные объясняют ненадежной датировкой произведений. Господствовавшее раньше мнение о независимом (от Греции) происхождении римского портрета из «масок предков» (см. ниже, § 6 с примеч. 2), или о происхождении из этрусского портрета, находит сейчас меньше сторонников, поскольку ни один настоящий портрет, известный из италийско-этрусской и латинско-римской среды, не датируется временем раньше конца IV в. до н.э. Исследования последних лет приводят к заключению, что реалистический римский портрет формировался в прямом контакте с эллинистическим искусством, приспособленным к особенностям римского общества. Мнение о независимости римского портрета и о том, что в античности настоящие портреты высокого художественного качества были только в римском искусстве, основывается на том, что сохранилось много замечательных скульптурных римских портретов в оригинале (тогда как греческие дошли главным образом в поздних римских копиях). Расцвет подлинно реалистического римского портрета начинается, по мнению многих, со времени Суллы (99—80 гг. до н.э.) и продолжается до времени Второго триумвирата (43—32 гг. до н.э.). Этот римский республиканский портрет прославлял доблесть патрициев (подавивших движение плебса и упразднивших его достижения в социально-политической борьбе). С приходом Октавиана Августа к власти (30 г. до н.э.) формируется римское официозное искусство под сильным влиянием неоаттического классицизма позднего эллинизма, с идеализацией портрета. Но реалистический римский портрет не исчезает, а, отвергнутый высшими классами, продолжает существовать в низших классах и в провинциях. В живописи тоже сосуществуют два течения — классицистическое и более реалистическое (помпейские росписи). Только сохранившиеся портреты в Египте римского времени, написанные на досках и помещавшиеся на мумиях, могут дать адекватное представление о живописном портрете эллинистической традиции в римское время. Большей частью они относятся к II в. н.э., а самые ранние в некоторых случаях — может быть, к I в. н.э.

Таким образом, жалоба Плиния на то, что портретная живопись (и вообще портретность — см. его замечание о «щитах») перестала существовать, считается необоснованной, поскольку во время Плиния в I в. н.э. портретность существовала. Но все же следует учесть идеализацию портрета в I в. н.э. в официозном искусстве (которое и видел главным образом Плиний вокруг себя) и его субъективную оценку качества существовавшего в его время искусства живописного и скульптурного портрета.

3926

...с серебряными лицами... — argentea facie, по конъектуре Майгоффа (принятой не всеми). В рукописях — argenteae facies (с запятой) — «, серебряные лица». Но, по всей видимости, смысл должен быть тот же. — Об этих «щитовых» портретах см. ниже, § 12-14.

3927

греч. πινακοθήκη — «картинная галерея» (собрания картин обычно были в храмах, или, как здесь, в частных домах).

3928

...чтобы… воров. — текст испорчен.

3929

Палестра — специальное общественное место для физических упражнений и состязаний главным образом в борьбе, состоящее из открытой площадки, окруженной портиками и помещениями, предназначенными для различных целей (раздевальни, бани, комнаты для натираний, для различных видов упражнений и т. д.). В Греции палестра строилась обычно в комплексе с гимнасием, такого же типа постройкой больших размеров (для упражнений и состязаний в других видах спорта). В Риме палестры были часто в банях, а у богатых были и в собственных виллах (такие частные палестры в Риме известны с I в. до н.э.). Одним из помещений в палестре было и «керома» (греч. κήρωμα, род. п. — κηρώματος). Раньше считали, что «керома» это — натирание для борцов, в состав которого входит воск (слово происходит от греч. κήρ — «воск») и масло — ср.: XXXV, 168. Сейчас считают, что это особая мягкая глина или грязь, которой покрывали пол, на котором борцы «кувыркались», покрывая тело этим составом (потом — в песке) перед борьбой. Затем этим словом стали называть помещение (в палестре) для упражнений в борьбе.

3930

...в двадцатый день луны... — в рукописях читается после слов «В день его рождения»; перенесено в это место Майгоффом. Такой порядок чтения принят в изданиях. Эйкада (греч. εικάς) — двадцатый день месяца. — Эпикур (342/341—271/270 гг. до н.э.) родился, как передает Диоген Лаертский сообщение Аполлодора