Читать книгу - "Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений - Фридрих Хеер"
Аннотация к книге "Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений - Фридрих Хеер", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
Выдающийся австрийский историк Ф. Хеер на страницах своей книги представляет захватывающую панораму жизни средневековой Европы – периода, который ошибочно называют Темными веками. Историк не обходит вниманием важнейшие события эпохи: ожесточенные войны, в ходе которых формировались границы национальных государств, Крестовые походы, противостояние Востока и Запада, однако его взгляд, зачастую провокационный, направлен на человека, повседневную и интеллектуальную жизнь средневекового общества. Автор рассказывает о тех глубоких переменах, которые происходили в XII—XIV вв. в области науки и изобразительного искусства, о появлении новых университетов, расцвете готической архитектуры, новой волне интереса к литературе, а также о положении женщин и отношениях между сословиями.
Готтфрид выражается предельно ясно. Посредством своего плотского и духовного союза влюбленные становятся Священным Граалем и причастием, они преподают один другому таинство нового царства, причастие плоти и крови. «Мужчина был там с Женщиной, Женщина была там с Мужчиной. В чем еще ином они могут нуждаться?»
Это была единственная правда о жизни и действительности, которая интересовала поэта и его читателей. По взаимоотношениям двух людей можно было судить о чести, справедливости и морали. Мораль была исполнением желаний сердца. Миром управляло «сердце» влюбленных. Даже Божий суд был бессилен против него. Готтфрид трудился в Страсбурге, который в результате конфликта города со своим епископом Генрихом фон Ферингеном попал под церковный запрет проводить службы на протяжении пяти лет. В 1212 г. восемьдесят еретиков, мужчин и женщин, благородного и простого происхождения, были сожжены на костре. Казнь произошла после проведения Божьего суда, во время которого применялось раскаленное железо. Хронисты сообщают, что осужденные, среди которых были и дети, держались бодро перед лицом смерти.
Большая часть «Тристана» была, должно быть, написана между 1211 и 1215 гг. Священная империя была в предсмертном состоянии. После битвы при Бувине в 1214 г. король Франции Филипп II Август, одновременно друг и враг сыновей Алиеноры, послал Фридриху II пойманного орла. Крайний индивидуализм, характерный для атмосферы Прованса, которая окружала двор королевы Алиеноры, нашел отражение в «Тристане», сочинении германского поэта. Нет никакой священной империи, кроме империи любви. И империя любви представляет собой союз двух любящих людей, который отказывается от всего, что Бог, окружающий мир и социальный порядок могут предложить им, и чего их могут лишить.
Готтфрид относился с глубокой антипатией к своему современнику Вольфраму фон Эшенбаху. Вольфрам, величайший поэт, писавший куртуазные романы на немецком языке, был мелким рыцарем, как Гартман фон Ауэ и Вальтер фон дер Вогельвейде. Мы уже отмечали его позицию как сторонника толерантности в его романе «Виллехальм». В своем шедевре, романе «Парцифаль», Вольфрам стремился реабилитировать империю, дворянство, куртуазность и воспитание личности на основе христианской веры. Таким образом, «Парцифаль» в одно и то же время утверждение куртуазности и ее поражение. Парцифаль задает вопрос: «Бог остается верным?» И его вопрос порождает сомнения в умах людей, крестоносцев и «бедного народа». Ответ Вольфрама звучит утвердительно. Господь верен, но очень часто выражает свое благоволение к человеку через неодобрение. «Бог может даровать радость и горе по своему желанию. Он может не посмотреть на мои горячие мольбы и обернуть их в слезы, если Он поступает так, то тем самым доказывает Его расположение ко мне». Господня доброта сокрыта в Его гневе. Человек может сбиться с пути, в его жизни встречаются испытания, он проходит через грех и вину. Человеку важно знать, что все это нужно перенести.
Литературный стиль произведений Вольфрама, повествующих о рыцарских приключениях его героев, уже близок стилю барокко. Это широкое полотно, которое отображает изменения, происходящие в человеке на пути его великого паломничества в глубины его собственной души. Для того чтобы добиться победы, надо пройти через поражения. Победу каждый человек может обрести только в своей душе. Тому, кто сумеет преодолеть самообман, гордыню, фальшивые страхи и разочарование в себе, будет даровано увидеть Божество, «вечную Троицу», познать глубокую тайну власти, любви и духа. Таким было видение Абеляра Святой Троицы.
Глава 8
Народные религиозные движения
Когда Генрих II и Алиенора расстались, король надеялся, что его жена закончит свои дни аббатисой Фонтевро. Хотя Алиенора и не приняла этого предложения, именно в Фонтевро пара воссоединилась. Алиенора почиет там между останками ее страстного супруга и ее сына, не менее страстной натуры, Ричарда Львиное Сердце. Замечательная надгробная скульптура представляет Алиенору, королеву куртуазного общества, в одеянии монахини и с миссалом в руках.
В этом же самом аббатстве богатый купец из Лиона задумал постричь в монахини двух своих дочерей. До глубины души его потрясла трогательная песнь менестреля о святом Алексее, которая убедила его в том, что истинный христианин должен оставить все земные богатства и все мысли о власти и вступить на путь бедности. Купец попытался найти хоть кого-то, кто смог бы перевести отдельные части Священного Писания на его родной язык. Некто Бернар Идрос перевел Евангелия и другие вероучительные тексты на старофранцузский язык, в то время как грамматик Стефан д’Анс, ставший впоследствии видным членом кафедрального капитула Лиона, перевел Евангелия на окситанский язык Прованса. Купцом-заказчиком переводов был Пьер Вальдо (или Вальдес), основатель движения вальденсов. Несмотря на все преследования, что ждали их в будущем, они никогда не переставали, начиная с XII в. и заканчивая XIX в., нести Благую Весть для членов своего братства, как было завещано их основателем.
Вальденсов преследовали наравне с катарами, и их обвиняли в архиереси. Но Вальдо выступал против учения катаров и пытался противостоять их влиянию. Он не мог и подумать, что он является основателем секты. Этот факт отражает то трагическое положение, в котором оказалась церковь, начиная с середины XI в. и вплоть до середины XIII в. Пока христианство и церковь были еще «открыты», проповедь Евангелия, можно сказать, впервые так глубоко проникла в умы и души людей, среди которых были дворяне, крестьяне, горожане, простые сельские священники. Монахи и миряне становились бродячими проповедниками, которые учили, что Христос пришел не в силе и с мечом, но в облике бедняка и что он обитал не в епископских дворцах, не в богатых монашеских обителях, но под открытым небом, в полях и лесах, в сердцах тех, кто принял Его. В Испании в XI–XII вв. уже распространялась проповедь о «крестьянском Христе» (Cristo de los campesinos); это были первые проповеди в Европе о необходимости вернуться к евангельским заповедям.
Существовали многочисленные небольшие группы «бедняков во Христе» (так некоторые из них называли себя) в Южной и Северной Франции, во Фландрии, в Рейнской области и Северной Италии. Они не имели представления о том, к чему приведет их начинание. Они считали себя непререкаемыми представителями «святого христианства» (в XI–XII вв.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
-
Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев