Читать книгу - "История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том II. Позднее средневековье до изгнания из Испании (XIII-XV век) - Семен Маркович Дубнов"

у конкурента аренду таможенных пошлин, Вакар уговорил короля совсем запретить ввоз товаров из Гранады и установить систему протекционизма. Между тем в стране росло недовольство против фискальных агентов и частных ростовщиков из евреев и мавров. Кортесы в Вальядолиде и Мадриде требовали, чтобы король обуздал ростовщиков, и добились возобновления закона, запрещающего взимать больше 33 процентов. Затем последовали жалобы на вредные последствия монетного откупа, отданного Вакару: обесценение монеты привело к вздорожанию продовольствия, которое производители предпочитали вывозить за границу в обмен на полновесное серебро. Наконец одному ловкому кастильскому царедворцу удалось свалить обоих еврейских финансистов.

Роль Гамана сыграл Гонзало Мартинес, бедный кастильский рыцарь, состоявший на службе у Иосифа Бенвенисте и введенный им в круг придворных. Мартинес сделал быструю карьеру, получил звание начальника рыцарского ордена Алкантары и сделался очередным фаворитом короля Альфонса. Тут он под влиянием юдофобской партии решил погубить еврейских царедворцев и тем нанести удар всему еврейству Кастилии. Он возбудил против обоих откупщиков обвинение в том, что своей фискальной системой они разоряют страну и лично обогащаются на счет казны. Мартинесу удалось убедить короля, что он вправе забрать в казну все богатства своих откупщиков, а их самих судить как государственных преступников. Бенвенисте и Вакар вместе с членами их семейств были арестованы и заключены в тюрьму. Бенвенисте умер в тюрьме, а Вакар был изведен пытками. Вакара обвиняли в том, что из-за его таможенной политики, прекратившей товарообмен между Кастилией и Гранадой, гранадский эмир объявил войну Альфонсу XI. На помощь гранадским маврам пришли их соплеменники из Марокко, и на территории Кастилии должна была возгореться старая борьба между мусульманами и христианами. Кастилия вместе с Арагонией и Португалией готовились к обороне. Для ведения войны нужны были деньги, и командовавший кастильской армией Гонзало Мартинес предложил отобрать у евреев все их капиталы, а самих изгнать из страны; при этом он ручался, что христианское население будет охотно возмещать казне те податные деньги, которые ежегодно получались от евреев. Это предложение, однако, не встретило сочувствия в королевском совете. Даже высший духовный сановник государства, толедский архиепископ, заявил, что совет Мартинеса гибелен для страны, ибо евреи — драгоценный клад для короля. «Ты хочешь, — сказал он Мартинесу, — погубить этот клад и заставить короля сделать то, чего не делали его предки; но ты этим причинишь больше зла королю, чем евреям». Весть о замысле Мартинеса вызвала тревогу в еврейских общинах; там постились и горячо молились в синагогах о предотвращении беды. Тревога евреев особенно усилилась после того, как Мартинесу удалось нанести поражение мусульманской армии и таким образом стать национальным героем. К счастью, господству Мартинеса неожиданно наступил конец. Нового Гамана погубила, как и древнего, королевская фаворитка. Вследствие придворной интриги, в которой была замешана любовница Альфонса, Леонора де Гусман, Мартинес был вызван с театра войны в Мадрид, но он ослушался приказания и со своими рыцарями из ордена Алкантары взбунтовался против короля. Схваченный и выданный Альфонсу, он был приговорен к сожжению. Это случилось в месяц Адар, когда евреи празднуют избавление от персидского Гамана (1339).

Одновременно с политической агитацией против еврейства велась агитация и на религиозной почве. Зачинщиком ее был вероотступник, вышедший из рядов еврейства, человек книжно образованный, Авнер или Альфонс из Бургоса (Alfonso Burgensis). В юности он основательно изучил библейскую и талмудическую письменность. В 1295 году Авнер увлекся проповедью мистиков-мессианистов; он был в числе тех, которые поверили пророку из Авилы (§ 18) и затем отшатнулись от него, когда вдруг увидели на своей одежде загадочные кресты. Уже тогда поколебалась вера в душе Авнера. Сначала он под влиянием Маймонидовой философии сделался вольнодумцем, занимался светскими науками и медициной, но медицинская профессия не могла прокормить его. Тогда испугавший его в юности символ креста встал перед ним как ответ и на религиозную, и на житейскую проблему. Он принял крещение и занял место сакристана в главной церкви Вальядолида. Тут Авнер-Альфонс старался приобрести расположение своих новых единоверцев наветами на веру, от которой он отрекся. Он написал на еврейском и испанском языках несколько полемических сочинений, где доказывал несостоятельность иудейской религии, между прочим, обилием порожденных ей сект, — упрек наименее заслуженный иудаизмом. Еврейские писатели (Исаак Пулгар и др.) резко обличали ренегата в своих ответных посланиях, что еще более ожесточило его. Авнер-Альфонс послал королю донос, в котором утверждал, что евреи в одной из своих молитв проклинают верующих в Христа. По этому поводу в Вальядолиде состоялся диспут между Авнером и местными раввинами, в присутствии ученых доминиканцев. Раввины старались доказать, что древняя молитва (о «минеях» или доносчиках в «Шмонаэсре») относится к иудеям-отступникам, а не к христианам вообще. Евреи могли рассчитывать, что церковь, проклинающая своих еретиков, позволит синагоге проклинать своих. Но еврейский отступник, лично задетый этой анафемой, убедил духовенство и короля, что в ней содержится хула на христианство. Тогда Альфонс XI особым декретом (1336) запретил еврейским общинам читать при богослужении упомянутую молитву, под страхом штрафа в сто мараведи.

Вообще, король Альфонс XI бывал вынужден делать кое-какие уступки требованиям юдофобов. Вследствие жалоб на евреев-заимодавцев, бравших чрезмерные проценты по ссудам, король освободил христиан-должников от уплаты одной четверти таких долгов и запретил впредь ростовщические сделки вообще. В то же время он поощрял еврейское землевладение, против которого так восставали дворянские кортесы: он дозволил евреям приобрести обширные земельные участки по обеим сторонам реки Дуэро на сумму до 50 000 мараведи (1348).

§ 34. Евреи в кастильской гражданской войне

Никогда еще судьба евреев не была так переплетена с политическими и династическими переворотами в Испании, как в царствование сыновей Альфонса XI — Педро и Генриха. Король Педро IV, прозванный «Жестоким» (1350-1369), относился к евреям так, что с этой стороны едва ли заслуживал свое нелестное прозвище. Педро назначил на пост главного казначея (tesorero тауог) Самуила Галеви Абулафию, представителя толедской еврейской аристократии, и советовался с ним о государственных делах, связанных с финансами. Абулафия оправдал доверие короля: он улучшил финансы государства путем реорганизации сбора податей. Лейб-медиком и астрологом короля был Авраам Царцал. Политические противники и ревнители церкви осуждали короля за допущение неверующих к государственным должностям и презрительно называли его двор «жидовским». Кортесы в Вальядолиде ходатайствовали перед королем об упразднении автономного еврейского суда, но Педро отклонил их просьбу, сказав: «Евреи — слабый народ, и, если подчинить их общему суду, они будут терпеть постоянные обиды». Еврейский поэт Сантоб де Каррион писал на испанском языке стихи, в которых обращался к королю с поучениями и советами.