Читать книгу - "Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова"

затем с позволения Девы Марии приняла Его на руки. Также на картинах может присутствовать и облатка, указывая на название основанной Франциской Конгрегации бенедектинок-облаток.

Тереза Авильская

Анкета

Годы жизни: 1515–1582 гг.

Место рождения: Авила (Испания)

Место смерти: Альба-де-Тормес (Испания)

Статус: Учитель Церкви

Атрибуты: одеяние босых кармелиток, книга и перо, стрела, пронзающая сердце, голубь

Порой, читая биографии святых дам, ловишь себя на мысли, что если бы многие из них жили в другое время, то смогли бы принести реальную пользу обществу. Вот так и святая Тереза Авильская, вероятно, могла бы стать талантливой писательницей или же заниматься защитой прав женщин. Однако в Испании XVI века для женщины знатного происхождения, не желавшей выходить замуж по воле семьи, был только один путь — в монахини.

Будущую святую звали Тереса Санчес Сепеда д’Авила-и-Аумада. Она родилась в 1515 году в семье благородного кастильского дворянина Алонсо Санчеса де Сепеды и Беатрис д’Авила-и-Аумада. У Терезы была родная сестра, семь родных братьев и трое сводных братьев и сестер, рожденных в первом браке ее отца. Благородный дон Алонсо Санчес де Сепеда происходил из семьи крещеных евреев, но это нисколько не мешало ему состоять в родстве со многими из самых богатых и знатных семей Кастилии.

Тереза росла очень эмоциональным и глубоко верующим, умным и способным ребенком. Читать она научилась сама в 6 лет, и любимыми ее книгами были жития святых и мучеников. Как-то раз девочка подбила брата Родриго сбежать из дома и отправиться в мусульманские земли, чтобы обращать тамошних дикарей в христианство. Видимо, о географии дети имели довольно смутное представление, так что беглецов очень быстро поймали.

Когда Терезе исполнилось 12 лет, умерла ее мать, и в этот тяжелый момент девочка впервые всерьез задумалась о монашеском призвании. На какое-то время она увлеклась чтением рыцарских романов и даже сочинила собственный, но потом снова начала убеждать отца позволить ей уйти в монастырь. Дон Алонсо был категорически против. Он считал, что его любимая дочь, красивая, умная, знатная и богатая, непременно должна составить счастье мужчины, равного ей по положению и богатству.

Питер Пауль Рубенс. Св. Тереза Авильская. 1615. Художественно-исторический музей, Вена

Настольной книгой Терезы стало житие святой Клары Ассизской, она решила последовать примеру любимой героини — сбежать из дома и принять постриг в каком-нибудь монастыре. В 1535 году, когда ей исполнилось 20 лет, девушка осуществила свой план. Она отправилась в Авилу и поступила в монастырь Воплощения ордена кармелиток, приняв постриг под именем Терезы де Хесус (Тереза Иисусова).

Первые годы в монастыре дались ей нелегко. Жизнь монахини все-таки резко отличалась от жизни избалованной аристократки, окруженной прислугой в отцовском замке, и Тереза очень тяжело заболела. В житиях пишут, что ее разбил паралич, но понять, что под этим подразумевалось в XVI веке, довольно сложно. Девушку даже отправили домой умирать, но она смогла поправиться и вернулась в монастырь. Всего за несколько лет из юной восторженной неофитки Тереза превратилась в мудрую и зрелую монахиню, к которой многие стали обращаться за советами и духовными наставлениями. Даже отец, поначалу возмущавшийся своеволием дочери, в конце концов смирился с ее выбором и даже стал навещать послушницу.

В монастыре Воплощения Тереза провела около десяти лет. Это было очень большое подворье, там жило более 200 послушниц и монахинь. И будущая святая, постоянно наблюдая не самые приятные стороны существования огромного женского коллектива, пришла к выводу, что для того, чтобы нормально функционировать, монастырь должен быть небольшим, а количество монахинь не превышать 10–12 человек.

Тереза была очень думающим, а также энергичным и предприимчивым человеком. Она составила новый монастырский устав, базируясь на идеях и принципах своего духовника, святого Петра Алькантрийского, основавшего ветвь «босоногих францисканцев».

Тереза несколько лет писала в Ватикан, добиваясь разрешения создать новый монастырь. В конце концов под ее напором папа римский Пий IV сдался, и соответствующие документы были подписаны. Как к ней относились в Риме, свидетельствует высказывание папского нунция, считавшего Терезу «…надоедливой женщиной-бродягой, посвятившей себя сочинению книг вопреки повелению апостола Павла: „жены ваши в церквах да молчат“, и основанию монастырей без папского разрешения…»

Свой первый небольшой монастырь Тереза организовала в родном городе Авиле в 1562 году. Он получил имя святого Иосифа, и женщина стала его настоятельницей. Туда было принято всего 12 сестер по числу апостолов. Начинание получило одобрение генерального настоятеля ордена кармелитов Х. Рубео, и вскоре аналогичные обители стали строиться по всей Испании. К 1582 году, когда Тереза умерла, в стране насчитывалось 16 монастырей новой ветви «босоногих кармелиток», чьими основными принципами было возвращение к ранним идеалам монашества: строгости и простоте. С целью распространения своих идей Тереза прошла пешком по Испании более 5600 км.

После 30 лет жизни в монастыре, на пороге пятидесятилетия, монахиня начала писать книги. Сама она утверждала, что особого желания заниматься этим у нее не было, и литературная деятельность стала чем-то вроде послушания:

«…Почему они хотят, чтобы я писала? Пусть этим занимаются люди ученые, которые учились, а я неученая и писать не умею; в конце концов я вместо одного слова напишу другое… пусть меня оставят сидеть за прялкой, заниматься хором и исполнять обязанности монашеской жизни вместе с другими сестрами. Я не рождена для того, чтобы писать, для этой работы у меня нет ни здоровья, ни головы…»

Лоренцо Бернини. Экстаз св. Терезы (Трансвербация св. Терезы). 1647–1652. Часовня Корнаро в кармелитской церкви Санта-Мария-делла-Виттирия, Рим

Самый странный ее мистический опыт был связан с явлением ангела (или херувима, по другим источникам). Он пришел к Терезе во время сна или истовой молитвы. В руках у него была стрела (дротик) с золотым наконечником или огненное копье. Им ангел пронзил сердце святой, и это символическое проникновение традиционно именуется «amor dei» — «божественная любовь».

Сама Тереза описала историю немного иначе. Она утверждала, что «к ней явился ангел в плотском образе» и пронзил ей чрево (а не сердце) золотой стрелой с огненным концом, отчего женщина испытала «сладостную муку». Сейчас в эпизоде видят отголоски язычества, нечто вроде творческой переработки культа Эроса, либо «бесконечный любовный флирт между поклонником и его божеством».

Второе известное видение Терезы было связано с Девой Марией и Иосифом. Богоматерь благословила ее, а Иосиф надел на святую белый плащ и золотое ожерелье с висящим на нем крестом. Это было воспринято как знак божественного одобрения ее замысла. Именно поэтому первый монастырь «босоногих кармелиток»