Читать книгу - "Новое время и XIX–XX век в цитатах и афоризмах - Коллектив авторов -- Афоризмы"

ИЗОБРАЖАЯ В ПОЭЗИИ ПОВСЕДНЕВНЫЙ БЫТ ГОРОДСКИХ НИЗОВ, КРЕСТЬЯНСКИЕ БУДНИ, ЖЕНСКУЮ ДОЛЮ, МИР ДЕТСТВА, ОСМЫСЛИВАЛ ЖИЗНЬ С ПОЗИЦИЙ ГУМАНИЗМА И СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Воля и труд человека

Дивные дивы творят!

Правилу следуй упорно:

чтобы словам было тесно,

мыслям — просторно.

Сейте разумное, доброе, вечное,

Сейте! Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ…

Той руки удар смертелен,

Которая ласкала нас.

То сердце не научится любить,

Которое устало ненавидеть.

Ревность легковерна, как дитя, и бешена, как дикое животное!

Наши собственные несчастия всегда кажутся нам исключительными, не подлежащими сравнению.

Где розы — там и тернии —

Таков закон судьбы.

У счастливого недруги мрут,

У несчастного друг умирает.

Неру

ДЖАВАХАРЛАЛ НЕРУ (1889–1964) — ИНДИЙСКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ. СПОДВИЖНИК М. К. ГАНДИ В БОРЬБЕ ЗА НАЦИОНАЛЬНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ, СВЫШЕ 10 ЛЕТ ПРОВЕЛ В ТЮРЬМАХ. С 1947 ГОДА ПРЕМЬЕР-МИНИСТР РЕСПУБЛИКИ ИНДИЯ. ВОШЕЛ В ИСТОРИЮ КАК «СТРОИТЕЛЬ НОВОЙ ИНДИИ», ВЫСТУПАЛ ЗА ВСЕМЕРНОЕ РАЗВИТИЕ ДРУЖБЫ МЕЖДУ ИНДИЕЙ И СССР.

Война является отрицанием истины и гуманности.

Дело не только в убийстве людей, ибо человек должен так или иначе умереть, а в сознательном и упорном распространении ненависти и лжи, которые мало-помалу прививаются людям.

Человек, старающийся прикрыть свою слабость громкими фразами и благородными принципами, невольно вызывает подозрение.

Человек, который много говорит о собственных достоинствах, часто наименее добродетелен.

Успех чаще выпадает на долю того, кто смело действует, но его редко добиваются те, кто проявляет робость и постоянно опасается последствий.

Единственный путь наслаждаться жизнью — быть бесстрашным и не бояться поражений и бедствий.

Наш главный недостаток заключается в том, что мы более склонны обсуждать вещи, чем делать их.

Размеры — самый ненадежный критерий величия человека или страны.

Мы должны сохранить многие звенья, соединяющие нас с прошлым, но мы должны также вырваться из плена традиций повсюду, где они препятствуют нашему движению вперед.

Ницше

ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844–1900) — НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ИРРАЦИОНАЛИЗМА И ВОЛЮНТАРИЗМА В СОЧИНЕНИЯХ, НАПИСАННЫХ В ЖАНРЕ ФИЛОСОФСКО-ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЫ, ВЫСТУПАЛ С АНАРХИЧЕСКОЙ КРИТИКОЙ БУРЖУАЗНОЙ КУЛЬТУРЫ, ПРОПОВЕДОВАЛ ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИММОРАЛИЗМ. В МИФЕ О «СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ» ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИЙ КУЛЬТ СИЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ СОЧЕТАЛСЯ У НИЦШЕ С РОМАНТИЧЕСКИМ ИДЕАЛОМ «ЧЕЛОВЕКА БУДУЩЕГО».

Бог дал нам музыку, чтобы мы прежде всего влеклись ею ввысь…

Те, кто до сих пор больше всего любил человека, всегда причиняли ему наисильнейшую боль: подобно всем любящим, они требовали от него невозможного.

Тот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?» — сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос «Как жить?»

Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

Человек, ни разу еще не думавший о деньгах, о чести, о приобретении влиятельных связей, о должности, — да разве может он знать людей?

Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.

Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.

Чем свободнее и сильнее индивидум, тем взыскательнее становится его любовь.

В стадах нет ничего хорошего, даже если они бегут вслед за тобой.

Когда спариваются скепсис и томление, возникает мистика.

Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его — или отстал от него.

Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями какого-то великого дела.

Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: ей не хочется, чтобы Он вновь воскрес.

Верующий находит своего естественного врага не в свободомыслящем, а в религиозном человеке.

Мораль — это важничанье человека перед природой.

Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение, когда морализируют злые, они вызывают страх.

Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными.

Убожество в любви охотно маскируется отсутствием достойного любви.

Говорят «удовольствие» — и думают об усладах, говорят «чувство» — и думают о чувственности, говорят «тело», а думают о том, что ниже тела, — и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

«Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду.

Вовсе не так легко отыскать книгу, которая научила нас столь же многому, как