Читать книгу - "Старообрядцы и евреи. Триста лет рядом - Григорий Владимирович Бондаренко"

Этим утверждениям противоречат как сообщения местных жителей, так и данные историков и краеведов. Немцы заняли Лампово в августе 1941 года, когда в нем оставались уже только женщины и дети, – все взрослые мужчины к тому моменту уже воевали в Красной армии. Более того, в феврале 1942 года нацисты расстреляли служителя церкви Степана Емельянова, а с 1943 года женщин и детей стали угонять в Германию и оккупированную Литву на принудительные работы. Отряд из 200 человек в деревне действительно стоял, однако он был сформирован не из старообрядцев, а из власовцев, которые не имели отношения к местной общине.

А вот что писали о старообрядцах Пскова в своем отчете от 18 июля 1941 года начальники айнзатцгруппы А – специального карательного подразделения СС:

Старообрядцы всегда имели сильную коммунистическую ориентацию и во время коммунистического правления вместе с евреями составляли несущий элемент коммунистической партии. Часть старообрядчества, в особенности молодое поколение, после прихода немецких войск присоединилась к бандам (так нацисты называли советские партизанские отряды. – Авт.)… Эти банды пытаются терроризировать местное население. Вспомогательным полицейским подразделениям было приказано передавать руководство [общины] и старообрядческое духовенство оперативному карательному отряду [Einsatzkommando].

Говоря о «коммунистических» тенденциях в общине, немецкие каратели явно хотели выдать желаемое за действительное. В одной фразе они использовали слово «коммунистический» трижды – по-видимому, чтобы произвести на начальство большее впечатление. Конечно, старообрядцы никогда не разделяли большевистскую идеологию. Однако сведениям о том, что молодые члены общины присоединились к партизанскому движению, вполне можно доверять. Кроме того, необходимо пояснить, что под «передачей» кого-либо карателям нацисты подразумевали физическое уничтожение. Так что в приведенном отчете, несомненно, можно видеть указание на расправу с лидерами общины и священниками. Мы просмотрели несколько томов отчетов карательных немецких групп за 1941–1943 годы, в том числе из районов Тихвина и Лампова, и ни в одном из них не сообщалось о каком-либо активном сотрудничестве старообрядцев с нацистской администрацией или вооруженными формированиями. Более того, почти всегда старообрядцы именовались «сектой» (Sekte), что для нацистов было негативным показателем.

Один из устойчивых паттернов в рассказах старообрядцев о Великой Отечественной войне – упоминание о том, что немцы собирались расстрелять их после евреев, но по каким-то причинам не успели. Об этом сообщили сразу несколько респондентов, опрошенных различными исследователями в разных регионах во время полевых исследований.

Множество сведений на эту тему зафиксировала в Латвии С. Амосова. Одна респондентка из Субате сообщила исследовательнице, что немцы «говорили, что будут стрелять русских, запирали в сарай. Людей [евреев] постреляли, нас собирались… Их постреляли, на второй день нас [старообрядцев] хотели, но остановились, кто-то такой был, что остановил». Другой информант, из Прейли, сообщал, что, когда старообрядцев увозили на работы в Германию, сопровождавшие их латыши говорили: «Попробуй бежать, будет, что с евреями, застрелят, и всё».

В селе Пилда Амосова записала любопытную информацию о том, что, по мнению ее информанта, ненависть немцев к старообрядцам имела под собой расовую подоплеку, связанную с представлениями о них как о «белых евреях»:

Информант: Он же [Гитлер] хотел свою расу, одну чистую арийскую. Не только же евреев, после евреев староверов уничтожить тоже, а после староверов и негодных латышей. Какую-то часть оставить, чтобы были в прислужении их. Вот такая цель была. Если насколько правда, как я знаю.

С. А.: А почему староверов тоже?

Информант: Это тоже считали как белые евреи. Да, потому что Давыд – это же еврейское имя, а у моей жены дед тоже Давид… Цыганей, цыганей они тоже уничтожали. А по какой причине… Раса, надо было уничтожить… Немцы их [старообрядцев] считали «белые евреи».

На наш взгляд, здесь информант искажает реальную ситуацию: насколько нам известно, немецкие источники нигде не говорят о том, что старообрядцы воспринимались нацистами как «белые евреи» (в нацистской идеологии термином Weiße Juden обозначались неевреи, подверженные еврейскому духовному и идеологическому влиянию).

Похожие истории бытуют и у старообрядцев Северной Литвы. Информант 1932 года рождения, плача, рассказала исследователю И. Магину о совместном расстреле евреев и старообрядцев из деревни Федаришки и их общей могиле, находившейся в районе Астравас города Биржай:

Собрали со всёй дяревни, согнали вот сюды вон, тут еще футор [хутор] был большой такой. Руки связали по два и погнали. Во. Согнали, верное може, какие сутки ай двое суток там оны где-то закрытые подержали. Эсли [немцы?] взяли, там, где жидо[в] расстреляли, там рядом и наших всех… вот в Бирже во е, естя, как же ж, в этам расстреляные жиды, а рядом было могилы эта яма выкопаная наших, федориших лю[дей]… чатырнадцать, кажетса, человек, во, расстряляли.

По словам рассказчицы, немцы распространили среди жителей Федаришек приказ о том, что их повезут на работы в Саксонию. Им сообщили, что для этого они должны оставить в домах одежду, а с собой взять лишь запас еды на три дня. Деревню при этом охраняли, чтобы никто не сбежал. Однако кто-то из добрососедски настроенных литовцев сообщил им, что на самом деле старообрядцев собираются расстрелять. Узнав об этом, два старообрядца на конях добрались до Каунаса и пожаловались там кому-то из местной немецкой администрации. После этого расстрел был отменен, однако ранее все же успели расстрелять 14 старообрядцев; по всей видимости, дополнительно было расстреляно еще пятеро молодых старообрядцев (информантка даже помнила имена троих из них – Корней, Григорий и Иван).

Как можно видеть из этих свидетельств, опасения старообрядцев относительно их возможного уничтожения сразу после евреев были вполне оправданны: в некоторых местностях их действительно расстреливали или собирались расстрелять. Как мы уже говорили, оккупационная администрация относилась к старообрядцам как к опасным и трудноконтролируемым сектантам, остающимся лояльными к советской власти. Но если евреев нацисты уничтожали повсеместно и тотально, то старообрядцев – выборочно, в зависимости от местной ситуации. При этом порой они не щадили даже духовных глав общины и священников. Помимо физического уничтожения, к старообрядцам также иногда применялась такая мера, как насильственное переселение или вывоз в Германию на работы в качестве остарбайтеров. Отдельные старообрядцы могли сотрудничать с немецкими властями, однако