Читать книгу - "Молитвослов на современном русском языке - Иеромонах Амвросий (Тимрот)"

Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

(Матф.25:1–13)

42

6 ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Пс.6:6)

43

15 Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. (Прит.19:15)

44

17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: (Пс.50:17)

45

Спасительное воздействие на людей Святого Духа, пребывающего в Церкви со дня Пятидесятницы, называется благодатью.

Епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) «Православный катехизис»

46

6 И прошёл Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (Исх.34:6)

31 Господь, Бог твой, есть Бог милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им. (Втор.4:31)

47

Спасительное воздействие на людей Святого Духа, пребывающего в Церкви со дня Пятидесятницы, называется благодатью.

Епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) «Православный катехизис»

48

Иоан. 6:47

49

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

(Быт.1:26–27)

Библия подчёркивает, что способ создания человека отличается от создания всех остальных живых существ: они сотворены словом Всевышнего, человек же  –  Самим Всевышним.

Человек это мужчина и женщина! Смотри статью «Различие мужского и женского мозга».

Также встречается аллегорический комментарий, что фраза «сотворим человека» – «сотворим» во множественном числе, подразумевает что это как бы диалог Бога и человека, смысл которого в том, что творение человека, как личности, как образа и подобия Бога, есть совместная деятельность человека и Бога.

50

2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

(Пс.142:2)

51

САТАНА́ (שָׂטָן, Сата́н; הַשָּׂטָן, ха-Сатан). Однокоренной глагол используется для обозначения обвинения в суде (108:6) и сопротивления в самом общем смысле (псалмы: 37:21; 108:4, 20, 29).

6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана. (Иов. 1:6)

52

Ангел, приставляемый Богом к человеку при крещении для охраны от зла и помощи в добрых делах.

Есть аллегорическое толкование. Ангел-хранитель это чистая душа самого этого человека.

53

Страсть – греховная зависимость, проявляющаяся в сильном влечении человека к определённому виду греха.

С церковнославянского слово страсти переводится как «страдания». В этом смысле мы говорим о «крестных страстях Иисуса Христа». Однако, его основное значение – греховные расположения и навыки человека, влекущие его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против воли и осознания греховности ситуации.

Главных страстей восемь:

   1.  Чревоугодие

   2.  Блуд

   3.  Сребролюбие

   4.  Гнев

   5.  Печаль

   6.  Уныние

   7.  Тщеславие

   8.  Гордость

54

10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)

55

Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова bog – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания. (общеславянское)

Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.

56

Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:

Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»

Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).

57

Новый день несёт новые встречи с разными людьми. Утро это освящение дня. Мы просим благословение для всех нас, для встреч и дел.

58

Ириней Лионский: «Сын и Дух Святой, как бы руки Отца» (Против ересей, кн. 5, гл.6).

59

«Иисус» происходит от древнегреческой формы еврейского имени «Иешуа», которое восходит к глаголу «спасать», «приходить на помощь». Поэтому «Иисус» в переводе с еврейского значит «Спаситель».

60

От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».

Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы.

61

… Дух – сила являющая… Дух – сила, усвояющая нам Премудрость… Дух – любовь, в нас осуществляющаяся… Дух – любовь торжествующая.

В. Н. Лосский «Догматическое богословие»

62

Спасительное воздействие на людей Святого Духа, пребывающего в Церкви со дня Пятидесятницы, называется благодатью.

Епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) «Православный катехизис»

63

Скверна (евр. тума, цоа, ки), т.е. нечистота (Плач 1:9, в Синод. пер. – «нечистота»), а также «отбросы» (Ис 4:4); употребляется как образ греха. В Ис 28:8 С. обозначает рвотные массы (в Синод. пер. – «блевотина»).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

64

C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.

65

По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.

Так говорит предание. Согласно другим источникам, происхождение Трисвятого относится к более раннему времени, в V же веке оно стало более известным и введено в богослужение. Так, например, монах Иов объяснял, что текст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3) и